導語：

在古代，婚嫁講究的是父母之命媒妁之言，而在有些地方也有著拋繡球的風俗，即姑娘們到了婚嫁的年紀就於正月十五或八月十五這樣的日子裡，將求婚者召集到繡樓之下，姑娘拋繡球，砸中者便是未來夫婿，當然這有時候自然也要看姑娘意象如何，長相不符的大概都會躲著些扔。事實上，拋繡球的風俗是改自青銅製成的“飛砣”，一種古代的兵器。此後，則成了婚嫁的一個象徵，如抬花轎便要有在轎頂結上繡球表示吉祥的意味。宋人周去非就曾寫道：“男女目成，則女愛砣而男婚已定”，寫作地點大概是在嶺南之外。

不過，早在唐朝便有更為開明的婚嫁理念，而頗有現在自由戀愛意味的選婿窗的創始人正是“口腹蜜劍”的李林甫。李林甫此人乃玄宗朝後期的著名權相，十九年的執宰生涯中李唐出奇的順利，然而李林甫卻無功有過，雖說有著不錯的治政能力，然而十九年來李林甫也隔斷了賢能人士的晉升，導致了李唐朝堂上失去了後續之力，而培養黨羽與楊國忠爭寵也間接導致了李唐此後的衰微。

選婿窗：鞋子合適腳知道

然而在女兒的婚嫁問題上，李林甫表現得頗為開明，為了尊重女兒們的選擇，李林甫並沒有依照父母之命的做法，而是任由女兒自主選婿，為此還煞費苦心開闢了選婿窗，實屬難得。

《舊唐書》有所記載，李林甫共25個兒子與25個女兒，雖說都是李家孩兒不過恩寵卻是不同，因此實際上真正留下痕跡的不過三子六女，此次選婿的便是這六女。要知道，此六女乃李林甫恩寵的愛女，且個個生得如花似玉，有一位宰輔岳父想必是極為妙的事，因此求親之人絡繹不絕。

李林甫有女六人，各有姿色，雨露之家，求之不允。林甫廳事壁間有一小窗， 飾以雜寶，幔以絳妙。常日使六女坐於窗中，每有貴家子弟入謁，林甫即使女於窗中自選可意者事之。

如意郎君自然得由女兒們看過才行，畢竟鞋子合不合適腳知道，因此李林甫為女兒開闢了選婿窗，有貴公子前來拜見，女兒們就可以從中暗自觀察。這番操作屬實可行，六女有五位因此選到了自己心儀的物件，至於另一位李騰空則因為修道而終其一生未嫁。

人生得意須盡歡，後事如何難意料

雖說未有得意郎君相伴，然而實際上李騰空才是六女中最為幸福且幸運的，此後李騰空歸隱廬山修道，也因此練就了一身的醫術。在多年的苦修之後，李騰空積極入世，經常救治當地窮苦百姓，受到一方愛戴。在德宗時期，九江太守許渾上表為逝去的李騰空修建了昭德觀，李白也贈詩云：“羨君相門女，愛道愛神仙。素手掬秋靄，羅衣曳紫煙。一往屏風疊，乘鸞著玉鞭。”

至於另外五女則是先甜後苦，原本選中的夫婿都是此中年輕才俊，又得岳父李林甫扶持，也是混的順風順水，因此五女的生活並未受到一絲影響，依舊是奢華恬然。不過，李林甫到了後期逐漸失去了玄宗的信任，不僅僅是因為李林甫此時年老力衰治政能力下降，更是因為舉薦之人王拱之弟叛亂，而在楊國忠挑撥下被逐漸疏遠。

李林甫不受信任，但瘦死的駱駝比馬大，因此女婿還未受到牽連，而臨終前李林甫試圖與楊國忠握手言和，二人皆是口腹蜜劍之人，自然是當面一套應承背後一套捅刀子。在李林甫倒下後，楊國忠誣陷李林甫與叛軍聯合，玄宗因此下旨徹查。

李林甫倒臺了，自然依仗著岳父的五位女婿也被禍及池魚，除了女婿諫議大夫楊齊宣“大義滅親”，指控了李林甫並坐實了李林甫的罪狀，其他四位都被貶官。因此，跟隨這四位的女兒自然也就從此前的天之嬌女跌落了凡間，而楊齊宣給逝去了岳父遞刀子，雖說不受牽連但很難想象妻子就能夠甘之如飴，自然也是生活得不大美妙，當然除開這是一位毫無良心的女兒不談。

結語：

不管如何，李林甫開闢的這項選婿窗都有著獨特之處，因此才能夠成為故事流傳至今，口腹蜜劍的李林甫對於朝堂上的賢能自然是排斥的，但女婿的選擇卻需要賢能，這一點上從為女開闢選婿窗可以看出。當然，也正是由於李林甫對於朝堂的過度掌控，因此樹倒猢猻散，小人同而不和自然也就沒有人為了逝去的李林甫發聲，而人死如燈滅李林甫此後的結局便是極好的代言。

人生短短几個秋，不醉不罷休，還是安逸的好。