在中國古代，“聖”這個字可不是隨便亂用的，是一個集榮譽、地位、聲望、影響力等眾多因素在內的“特殊”漢字，這還真不是假的，比如皇帝被稱之為“聖上”，儒學鼻祖孔子被尊稱為“文聖”，義薄雲天的關羽被尊為“武聖”等等，都是說他們在自己擅長的領域已經做到了極致的水準，也可以說是“前無古人後無來者”的境界。

那麼在書法領域，“書聖”就是王羲之了，王羲之的這個頭銜自然也不是他生活的年代就有的，而是隨著後世書法歷史的不斷髮展，人們逐漸認識到了他的偉大，才有了封聖這一步。

一般來說，人有了光輝，很多缺點和不足都會被掩蓋，那麼今天咱們就來探討一下，沒有了“聖人”光環的王羲之，究竟是一個怎樣的人呢？

一、歷史上的王羲之

1、前後身份的“對比”

王羲之是兩晉時期知名的書法家、文學家，有“書聖”之稱，那麼我們這裡首先要討論一個問題，後來人們對他的崇拜，是否存在過度的拔高呢？這個問題大家還真的要仔細思考一下。

我認為，在他生活的那個年代，與其說著重看他書法，倒不如說他是一個在文學上比較有才華有造詣的名士，我們翻開史料或者《世說新語》這樣的古籍，裡面關於王羲之的記載，很少是有他書法上的事情，大部分都是一些文學情懷、風流韻事之類的。

換句話說，在魏晉時期，甚至是往後很長的一段時間裡，

人們對於王羲之的印象，基本上和我們對歷史中的唐伯虎、紀曉嵐他們差不多，就是出身名門，飽讀詩書，有才有風流的文人。

2、同樣有“黑料”

王羲之的書法被認為是獨步天下一般的存在，古往今來鮮有媲美者，一部《蘭亭集序》簡直就是神品一般的存在。我們常說：“人如其字”，雖然他在書法上沒什麼可以說道的，

但去掉這一光環，用正常的歷史眼觀去看他這一生，可真的是有“黑料”可以抖一抖的，他最大的問題就是“愛嗑藥”。

這話一說出來，相信很多朋友簡直不敢相信，他怎麼可能會有這種習慣？幾千年前的中國哪裡會有那種東西？你這不是扯淡嗎？等等這類問題肯定接踵而來，大家不妨靜下心來看完。

我們翻看一下王氏的族譜，王羲之有7個兒子，分別為：王玄之、凝之、煥之、肅之、徽之、操之、獻之。大家一定看出來都有一個“之”字，這有什麼問題嗎？當然有，而且還是大問題！

在古代是講究避諱的，老爹名字中有個之字，作為兒子是不允許有這個字出現的，這會被認為是大不敬。至於王氏為什麼會這樣，著名的歷史學家陳寅恪先生還進行了專門的考證，發現這源自於一種特殊的宗教信仰——“五斗米教”。

1、貴族習氣一點不少

或許上面這件事多少屬於個人信仰問題，不能作為評判一個人一生的標準，的確，按照現代的觀點來看，人人都有信仰自由的權利，這點無可厚非，那麼咱們再來還原一下日常生活中真實的王羲之。

大家都知道他出身於琅琊王氏家族，這可是魏晉時代天下數一數二的門閥豪族，不僅地位高，關鍵和皇室關係還不錯，所謂“與司馬共天下”就是指這個家族。

王羲之這個人起點高，自身又有才華，關鍵還非常帥氣，簡直是天時地利人和都讓他一個人佔全了，這樣的男人行走於天地之間，有一種“捨我其誰”的傲氣是難免的。

在王羲之青年時代，想給他介紹親事的人可是踏破了門檻，但他根本不聞不問，太尉郗鑑想給自己心愛的女兒找個好夫君，於是就和王氏打了招呼，希望可以在王家找個乘龍快婿。

王氏子弟一聽是太尉家的女兒，都精心收拾，做好準備，唯獨王羲之根本不管這麼多，成天衣衫不整，還坦胸露乳的在床上躺著，一副沒事人的樣子。

郗鑑聽說之後立刻決定就是他了，於是就有了“東床快婿”這個成語。

2、別人家的孩子

王羲之天生的公子哥脾氣在進入官場之後絲毫沒有收斂，反而還顯現的特別明顯，他在仕途上有個宿敵，叫做王述，雖然兩人是同一個姓氏，卻來自不同的家族，王述是太原王氏子弟。

他和王羲之不一樣，年輕的時候相當悲催，東晉時代社會名流之間都喜歡討論“玄”，可王述完全不在行，根本插不上話，於是被人嘲笑，還有了個“痴”的外號，這是很丟人的，鑑於此，王羲之打心底是看不上他的，有時候還故意欺負他。

王述的母親去世的時候，作為地方官員，王羲之按照禮法應該去弔唁三次的，但是他卻公然違背社會上約定成俗的規矩，只去了一次不說，還顯得十分沒有禮貌，這件事讓王述很是難堪。

據記載，發生這件事的時候王羲之本人49歲了，已經人到中年，快要步入老年還一副貴族人家任性的樣子。

只是沒想到王述後來發達了，不僅做了王羲之的頂頭上司，兒子王坦之也比王羲之的一眾兒子出息，真是見識了“別人家的孩子”。

伴隨著官場上的失意，王羲之沒有從自身找原因，還不斷怨恨兒子們不爭氣，也真的是沒誰了。

文章作者：大慧

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