文：四角夔牛（作者原創授權）

《封神演義》這本書，為了和《西遊記》區分開，對傳統神話，進行了一定的改編。比如，本來和太上老君、元始天尊並列的是靈寶道君，在這本書中，就換成了通天教主。燃燈佛祖也變成了燃燈道人。慈航道人後來入釋門成為觀世音菩薩，懼留孫成為懼留孫佛，文殊廣法天尊成為文殊菩薩，普賢真人成為普賢菩薩，還有馬元、法戒等人被西方教的準提道人接走，這其中，比較引人注意的是西方教。

西遊故事中，大佬們都住在天庭之中，而在封神故事中，很多大佬還住在人間的某處名山大川、洞天福地之中，這也沒毛病，因為封神故事中的背景設定，就是這些修仙者尚未取得天庭的編制，還沒有天庭之神的身份。一開始神話中的西王母，也是住在崑崙山上，西王母還曾經以人頭豹身的形象出現過（其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，是司天之厲及五殘）。後來逐漸演化，以至於後來演化成天庭中的眾位女性大佬之一。

西方教的代表第一次登場是在第六十一回。骷髏山白骨洞一氣仙馬元應申公豹之邀請，下山助殷洪。殷洪本來和哥哥殷郊看到母親被妲己陷害，意欲報仇雪恨，提劍入宮，沒想到被安上造反的罪名，造反之罪，按律當斬，後來這兩位殿下被廣成子和赤精子救走，分別在自己的洞中進行培養，不但傳授武藝，還傳授法術神通，在姜子牙大戰呂嶽之後的某一天，赤精子收到元始天尊的信札，告知赤精子，姜子牙很快要金臺拜將了。忽然看到殷洪在旁邊，就告訴殷洪，你非成仙了道之人，還是下山比較好，武王是有道之君，你姜師叔即將東征，你馬上下山去投靠姜師叔，助姜子牙一臂之力。臨走前，還擔心殷洪去紂王陣營，就故意說反話：你是紂王的孩子，肯定不會幫助武王。殷洪很傻很天真的發誓：我和妲己有不共戴天之仇，我現在還恨得咬牙切齒。赤精子這才放心，於是把有全部家當都贈送給殷洪，臨走時還不放心，因為把所有的法寶都給了殷洪，萬一殷洪反戈，自己很難對付，又讓殷洪發誓，殷洪說，如果自己中途變心，就讓自己四肢化為灰燼。赤精子這才放心的讓殷洪下山。殷洪下山後，在途中收了龐劉苟畢四個武將和三千人馬。但是，隨後碰到了申公豹，申公豹憑藉三寸不爛之舌，將殷洪說的動了心，反而開始討伐西岐。而後馬元下山幫助殷洪。

殷洪憑藉赤精子的鎮洞之寶陰陽鏡，大顯神威，連赤精子本人都被嚇跑。

馬元這貨色，異常兇殘，和對手大戰時，念動咒語，在腦後出現一個大爪子，抓住對手往地上一扔，馬上用雙手把對手撕碎吃了，嚇得武王陣營魂不附體。

隨後文殊廣法天尊和姜子牙、楊戩等人商議對策，想出一個辦法除掉馬元，先用此起彼伏的計策，消耗馬元的體力，馬元又渴又餓又累，看見楊戩變化的女子，就直接開膛皮肚，想吃了這個女子，但是被楊戩法術困住，文殊廣法天尊馬上用遁龍樁將馬元鎖住，想殺了馬元，這時候，準提道人出場了，很多人認為準提道人就是菩提祖師（即《西遊記》裡孫悟空的師父）的原因之一，就是兩個人的名字很相似，並且兩人的開場白也一樣：

大覺金仙不二時，西方妙法祖菩提。

不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

空寂自然隨便化，真如本性任為之。

與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。

雖然出場鑼敲得這麼響，但是文殊廣法天尊並不認識準提道人，所準提道人說：原來你不認得我啊，（冷汗），馬上自我介紹，說自己是西方之人。文殊廣法天尊馬上奉承說：久仰西方大法。準提道人一點不客氣，說馬元：你修的五行大道，只是白費功夫。不如跟我去西方八德池邊，聽三乘大法。馬元沒辦法，只能跟著走了。

這裡的“白費功夫”，可以有兩種解釋，一是沒有慧根或仙緣，無法修成大道。二是這五行大道本身就不是高階大道，本身就很低階。

怎麼理解呢？我覺得馬元是有慧根的，因為準提道人為了收走馬元，明確說到，馬元根行且重，與我西方有緣。既然是有根行的，那麼就只能理解為五行大道不咋地。準提道人之所以這麼說，就是因為剛才，作為師侄一輩的文殊廣法天尊不認識自己，自己想炫一把而未果，只能這樣貶低一下東方的五行大道，來挽回自己的面子。如果是當著老子和元始天尊的面，準提道人敢說五行大道是低階的修行之道嗎？老子和元始天尊還不當場扇他倆耳光嗎！接引道人和準提道人看見鴻鈞老祖時想行大禮，鴻鈞老祖說不用了，他們三個是我的徒弟，理應向我行大禮。

殷郊下山之後，也反水。要想剋制番天印，需要五方旗。一開始接引道人還不願意借，自稱是西方乃是清靜之地，不參與紅塵之事。準提道人說，東南有紅塵三千丈，這其中有好幾百人與我西方教有緣，況且，咱們如果總是這樣按兵不動，什麼時候，咱們西方教才能在東南之地發揚光大。接引道人一聽就動心了，借出了青蓮寶色旗。

在誅仙陣中，準提道人和接引道人應邀前來幫助老子和元始天尊共破誅仙陣，在陣前有一段文鬥，就是各自誇一下自己的能耐，準提道人說的很明確，願意幫助老子和元始天尊的原因，一是來會有緣之客（趁火打劫），二是希望西方教能在東方傳教。接引道人出現在誅仙陣前，書中旁邊描述到：

大仙赤腳棗梨香，足踏祥雲更異常。

十二蓮臺演法寶，八德池邊現白光。

壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂。

修成舍利名胎息，清閒極樂是西方。

在與通天教主對陣時，準提道人又誇了一下西方教：身出蓮花清淨臺，三乘妙典法門開。玲瓏舍利超凡俗，瓔珞明珠絕世埃。八德池中生紫焰，七珍妙樹長金苔。只因東土多英俊，來遇前綠結聖胎。結果，剛吹完牛，通天教主馬上笑話西方教是“逃禪”，不如自己：混元正體合先天，萬劫千番只自然。渺渺無為傳大法，如如不動號初玄。爐中火煉非全汞，物外長生盡屬乾。變化無窮還變化，西方佛事屬逃禪。

在萬仙陣故事中，準提道人度化長耳定光仙時說：極樂之鄉客，西方妙術神。蓮花為父母，九品立吾身。池邊分八德，常臨七寶園。波羅花開後，偏地長金珍。談講三乘法，舍利腹中存。有緣生此地，久後幸沙門。開啟乾坤袋，盡收有緣之客。後來見到鴻鈞老祖，鴻鈞老祖也誇讚西方是極樂世界。

這個西方教到底是個什麼教？西方教在全部的故事中，也沒出現幾個角色，大家都知道的就是接引道人、準提道人還有幾個童子，西方教不像西遊故事中的佛教，展現出整個靈山的宏大規模：靈山有佛祖、佛、菩薩、羅漢等等成千上萬。感覺封神故事中的西方教像是《笑傲江湖》華山派，人少勢弱，沒有全面展現出西方教到底是有多大規模。而截教就像是嵩山派，不僅是人多勢眾，更是高手如雲，嵩山有十三太保：大太保託塔手丁勉，二太保仙鶴手陸柏，三太保嵩陽手費彬，四太保陰陽手樂厚，五太保九曲劍鍾鎮，六太保湯英鶚，七太保趙四海，八太保張敬超，九太保司馬德，十太保白頭仙翁卜沉，十一太保禿鷹沙天江，十二太保神鞭鄧八公，十三太保錦毛獅高克新。而華山派就那麼一點人。封神書中明確寫到了西方教就是沙門釋門，也就是佛教。佛教是西漢末年傳入中國，到了兩晉南北朝時期，大放光芒。這時期，漢語詞彙出現了一次“極大豐富”，出現了很多新的詞彙，比如慈悲、浮屠、剎那等，中華大地信仰佛教的人也越來越多，而且出現了第一位成佛的中國人：空王佛。

在商朝時，佛教還沒產生。佛教創始人出現於公元前6世紀，大約是中國的東周時期。《封神演義》作者寫的是商朝時期的事情，無法設定儒釋道三教，不像《西遊記》的時間背景設定在唐朝，唐朝時儒釋道三教已經發展多少年了，都比較成熟了。而《封神演義》把時間背景設定在商朝時期，這就尷尬了，那時候沒有佛教。只能憑空創造出一個西方教，代表佛教，湊齊儒釋道三教。但是，三教共議封神榜的三教，可不是儒釋道三教，而是人道、闡教、截教。

西方教在書中被描寫成西方的另一種教派，接引道人反覆說到自己的西方教是清淨之地、極樂世界，自稱不參與封神之戰，但是，如果有兩種情況，西方教也會出手，一是在應太上老君和元始天尊的請求下。二是出現了和西方教有緣的人，西方教要來東土度化有緣人。其實，西方教在本書中，扮演了一個趁火打劫、投機取巧的角色，在萬仙陣時，用乾坤袋收了很多與西方有緣的截教弟子。

書中反覆出現西方是極樂世界，連鴻鈞老祖也說西方是極樂世界、是福地。透過書中的描述和各教派弟子的自賣自誇，可以看出，西方教是一種位於西方、和東方的三大教派修行方式有區別的教派，接引道人比較謹慎，不願意參與封神之戰，可是架不住準提道人反覆遊說，準提道人總是想在封神之戰中撈點好處。

其實，西方教並不是真的跳出三界外，不在五行中，並不是真的清靜之地、極樂世界，透過兩件事情可以得知。在武王伐紂大業的全過程中，西方教的代表準提道人是在故事中間階段才參與進來的，為什麼這麼晚才參與進來？和陸壓道人一樣，想在封神大戰中坐收漁人之利。但是，這件事可不是隨隨便便就能達成所願的，需要仔細觀察，需要趁機出手，雖然接引道人反覆說西方教不惹紅塵之事，但是準提道人三番五次來到東土趁火打劫，接引道人難道不知道嗎？肯定知道！那接引道人為什麼不訓斥準提道人？答案就是這是西方教的一個專案：趁火打劫，吸納人才，壯大本教。接引道人一直說的不惹紅塵之事，其實就是個藉口，向外人表明，自己本無心參與封神之戰。否則，也不會在準提道人稍微一勸說，接引道人就會把寶色旗借出來，也不會親自參與到誅仙陣和萬仙陣中去。準提道人說的很明確：如果不參與其中，我們西方教什麼時候才能在東南之地傳教並且發揚光大？這說的多麼明確！

在《封神演義》中，曾經出現了四面旗子，分別是聚仙旗（素色雲界旗），杏黃旗，青蓮寶色旗，離地焰光旗。這其中，西方教就掌握其中的青蓮寶色旗。這四面旗子，稍微對中國傳統文化感興趣的一眼就能看出來，這是按照五方和五行設定的，顏色、方位，正合五方和五行。這很奇怪。

西方教既然是超脫俗世、清淨極樂的存在，為什麼還會有五行旗之一的青蓮寶色旗？這四面旗子分別是鎮守天地之間的五個方位的。這說明，西方教就是天地三界內的一個教派，區別於人道、闡教、截教，地處西方。

這裡要解釋一下西方教是怎麼得到的寶色旗。我猜測，應該是天地開闢之初，由開天闢地之神或天帝，在天地三界的五個方位，安置了五面旗子來鎮守五方，以維繫、鎮守三界的平衡和正常運轉。而這五面旗子正好被五個方位的大佬所持有，西方教有可能是在一開始的時候就地處西方，開天闢地之神或天帝就命他們西方教掌管寶色旗。所以，西方教還是聽命於天庭（昊天上帝）的，因為天庭（昊天上帝）是三界之主，西方教只獨立於三教，而不獨立於三界。

我們一直提五面旗幟，可是《封神演義》這本書只出現了四面旗子，我也不知道第五面旗子是什麼，洪荒流小說創造了一面旗子：玄元控水旗，來彌補、頂替這個空缺。網上還有關於這五面旗子的說明書：

戊己杏黃旗：金蓮萬朵，無物可破，諸邪避退，萬法不侵。

青蓮寶色旗：舍利豪光，寧心靜氣，諸邪避退，萬法不侵。

離地焰光旗：混亂陰陽，顛倒五行，諸邪避退，萬法不侵。

素色雲界旗：氣象氤氳，天地皆明，諸邪避退，萬法不侵。

玄元控水旗：朦朧乾坤，遮天蔽日，諸邪避退，萬法不侵。

我猜測，玄元控水旗就是根據西遊故事中的皂雕旗演繹來的，孫悟空在騙金角銀角大王派出的小妖精時，曾說自己的葫蘆能裝天，上天求助時，玉帝說天怎麼裝啊？哪吒獻計策說只能向真武大帝借皂雕旗遮住日月星辰來騙小妖精，最後從真武大帝那裡借來皂雕旗。

坊間洪荒流小說的作者，就避開了這個不易設定的模組，用巫族、妖族、人族來代替儒釋道三教。因為在洪荒時期，尚未出現成熟的三教，只能用三族來作為時代背景。很多傳統小說的作者，都有很深的儒釋道三教心理情節。好像要不是在儒釋道三教和諧的背景下，就沒法寫這小說了。