公元

223年4月，劉備病逝於白帝城。新遭國喪，主少國疑，尚未從伐吳慘敗中恢復過來的蜀漢政權，又遭遇了大規模的叛亂。

南中大姓豪強借口

“今天下鼎立，正朔有三，是以遠人惶惑”，在東吳的支援下，紛紛殺掉蜀漢太守，煽動孟獲等群蠻反蜀。蜀漢治下的南中五郡，除朱提郡外全部失守。

正如諸葛亮在《出師表》中所言：此時的益州已經到了

“危急存亡之秋”的地步。南中是蜀漢的大後方，如果南中不穩，將導致蜀漢腹背受敵，社稷有傾覆之危。

在經過

2年的閉關修整後，公元225年3月，諸葛亮發起了南征之戰。蜀漢大軍由水路從成都出發，行軍迅速，數月間即攻克牂牁、永昌等叛亂諸郡。

南中的順利平定，對蜀漢而言是至關重要的。

劉備時代對南中這塊夷漢交錯的區域，採取的是招撫的方式，雖派有太守，但地方軍政卻掌握在雍、孟等大姓手中。而諸葛亮在平定南中的過程中，採納馬謖

“攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下”的策略，恩威並立，既收復了人心，又將南中的戰略資源納入到了蜀漢的北伐事業當中。

據《三國志》記載，南中平定後，金、銀、丹、漆、耕牛、戰馬等戰略物資源源不斷的運往北伐前線，實現了

“軍資所出，國以富饒”。

生活在南中一帶的

“青羌”部族因為驍勇善戰，也被諸葛亮組建為獨立建制的山地作戰步卒，號曰“飛軍”（也叫無當飛軍），成為蜀漢北伐的精銳部隊。

諸葛亮南征勝利後，繼續採取

“西和諸戎，南撫南越”的政策，緩和夷漢矛盾，扶持忠於蜀漢的地方夷帥，又引進牛耕，推行屯田。因此，南中雖然是靠軍事手段平定的，卻實現了自西漢以來從未有過的“綱紀粗定，夷漢粗安”的局面。

所以，南中各部落對諸葛亮充滿了感念，如彝族的火把節就是為了紀念諸葛亮與孟獲的和解；景頗族則把諸葛亮視為造物者，稱其為

“孔明老爹”；德昂族甚至還有諸葛亮與德昂姑娘阿婼相戀的美麗傳說。

顯然，諸葛亮“攻心為上”的戰略在南中地區取得了巨大成功，為蜀漢贏得了鞏固的後方。

公元

254年，當年那支諸葛亮組建的“聞戰則喜飛軍”也在掩護主力撤退過程中全軍覆沒。無當飛軍的消逝，也敲響了蜀漢滅亡的鐘聲。9年後，魏國發動伐蜀之戰，劉禪投降，蜀漢滅亡。

蜀漢雖然宣告終結，但當年那支為蜀漢北伐貢獻出勁旅精銳的

“青羌”部落卻並未消逝，他們中的一支沿著西南一路逃亡，最終在今天的緬甸落腳，成為緬甸主體民族緬人的一支先民。直到今天，緬人還保留著火崇拜、貴婦人黨母族、戰死為吉利，病死為不祥的古羌人習俗，緬語中也保留著97？白狼羌語。

隨同這支忠於蜀漢的羌人一同傳入緬甸的，還有諸葛亮的傳說事蹟，緬人稱諸葛亮為

“吳巴蒂”，蒲甘還出土了青銅製的諸葛鼓，緬甸境內有孟獲城、孔明城，城中建有武侯祠堂。

另據《鋤經書舍零墨》記載：緬甸木邦國還有一塊石碑，刻著諸葛亮當年南征時留下的預言：

“異日皇帝過此”，1400多年後的明朝末年，南明永曆皇帝為躲避清軍追殺，遁入緬甸，剛好路過此地，正應了碑文讖語。