李大嘴 大嘴讀史

宰相相當於現在的總理，當宰相不是一件容易的事情。

可是，歷史上有這麼一位，不但當上了宰相，而且在不同的王朝多次擔任宰相，成就一個奇觀——“流水的王朝，鐵打的宰相”。

這個人就是五代時期的馮道。

從公元907年到公元960年，短短五十多年的時間，全國範圍內大大小小的政權不下二十個。

而公元882年出生，公元954年去世的馮道，先後在後唐、後晉、後漢、後周等多個政權出任高官。

好比一個競爭激烈的市場，企業不停地吞併、倒閉，而馮道不但不會失業，反而不斷被新企業委以重任，至少也是高管層次的職位，還多次出任總經理，簡直就是一個超級不倒翁。

羅列一下馮道的“神履歷”。

第一任老闆劉守光，桀燕政權建立者。

馮道任職：參軍。

第二任老闆李存勖，後唐莊宗。

馮道任職：巡官、掌書記、戶部侍郎、翰林學士。

第三任老闆李嗣源，後唐明宗。

馮道任職：端明殿學士、兵部侍郎、中書侍郎、同中書門下平章事（宰相）。

第四任老闆李從厚，後唐愍帝。

馮道任職：中書侍郎、同中書門下平章事（宰相）。

第五任老闆李從珂，後唐廢帝。

馮道任職：中書侍郎、同中書門下平章事（宰相）、同州節度使、司空。

第六任老闆石敬瑭，後晉高祖。

馮道任職：守司空、同中書門下平章事（宰相）、司徒、侍中、魯國公。

第七任老闆石重貴，後晉出帝。

馮道任職：同中書門下平章事（宰相）、太尉、燕國公、匡國軍節度使。

第八任老闆耶律德光，遼國開國皇帝。

馮道任職：太傅。

第九任老闆劉知遠，後漢高祖。

馮道任職：太師奉朝請。

第十任老闆劉承佑，後漢隱帝。

馮道任職：太師奉朝請。

第十一任老闆郭威，後周太祖。

馮道任職：太師、中書令（宰相）。

第十二任老闆柴榮，後周世宗。

馮道任職：太師、中書令（宰相）。

《新五代史》認為，劉守光不算皇帝，耶律德光也不算，郭威和柴榮算是一個姓，所以才有“四姓十君”的說法。

中國人講究“從一而終”，所以馮道被噴得很厲害。

歐陽修罵他不知廉恥，司馬光說他是無恥之尤，近代歷史學家范文瀾說他是奴才的奴才……

不過也有點讚的。

蘇東坡說他是菩薩，王安石說他是佛位中人……

南懷瑾對馮道的評價是，在那麼一個大變亂的年代，馮道始終不倒，確實不是個簡單的人物。歷史上，社會上，凡是被人攻擊的，歸納起來，不外兩件事情：一個是男女之間；一個是錢財。馮道本身的行為沒有缺點，在品格行為方面爐火純青，以致無懈可擊。

這個評價比較公允。

第一，用拍馬屁的方式解救了眾多漢人的生命。

中國歷史上，但凡胡人南下，漢人百姓總是免不了被屠戮的命運，“白骨露於野，千里無雞犬”的景象不在少數。

據《新五代史·馮道傳》記載，耶律德光曾經問馮道：“天下百姓如何救得？”馮道用戲謔的口氣回答說：“此時佛出救不得，惟皇帝救得。”

於是，馮道用近似於拍馬屁的方式舒服了耶律德光，保住了無數漢人的性命。

新舊五代史一致認為契丹人沒有大肆屠殺中國人，馮道出的力最大。

第二，儲存中國文化、保留了國家的元氣。

我們知道，五代十國是一個大分裂時期，一般情況下，這樣的亂世會導致大量文獻遺失、文明衰敗，但是，五代之後的宋代卻是我國曆史上科技、文化最發達的朝代之一，這裡，馮道在文獻的儲存整理方面居功至偉。

其中，李嗣源當政的時候，在戰事之餘，還進行了一項的大工程，那就是雕版印刷《九經》，儲存了許多經典，這項工作正是馮道推動和主持的。

“但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身”。

這句詩的意思就是：自己只要心地好，站得正，思想行為光明磊落，那麼就是在一群野獸當中，也可以屹然而立，不怕被野獸吃掉。

簡單的說就是，沒有陪著皇帝死，而是做了牆頭草。

在那個政權更替如同走馬燈一般的時代裡，要是忠君死節，八條命也不夠。

亂世之中，誰是正統？為誰去死？都是沒有答案的問題。

更何況，李克用、石敬瑭、劉知遠都是沙陀人，耶律德光是契丹人。憑什麼要求馮道去這些異族皇帝去死？

雖然馮道也可以歸隱田園，獨善其身，但是留在官場，做些實事，難道不是更好的選擇嗎？

說實話，做出現在這樣的選擇，更難。