前言
今天繼續元好問《論詩三十首》,第27首:
百年才覺古風回,元祐諸人次第來。
諱學金陵猶有說,竟將何罪廢歐梅?
這首詩需要注意的人物:元祐諸人、金陵、歐梅,都是宋朝詩人的傑出代表。
一、百年才覺古風回
宋朝建立以來100年,古代作詩的傳統風格才漸漸回覆。
這是對於宋初詩風的一種批判。宋太祖到宋仁宗(960-1063)大約100年左右的時間裡,詩壇上有西昆體、晚唐體、樂天體流行,特別是西昆體在宋初影響最大。
西昆體《西昆酬唱集》而得名,成就較高的有楊億、劉筠、錢惟演。《西昆酬唱集》是17位宋初館閣文臣互相唱和、點綴昇平的詩歌總集。
他們多師法晚唐詩人
李商隱
,追求李商隱講究形式美的風格,注重對仗工整、辭藻華麗、好用典故的特點。
元好問《論詩三十首》第12首寫道:
詩家總愛西昆好,獨恨無人作鄭箋。
例如楊億的七律《漢武》:
蓬萊銀闕浪漫漫,弱水迴風欲到難。
光照竹宮勞夜拜,露漙金掌費朝餐。
力通青海求龍種,死諱文成食馬肝。
待詔先生齒編貝,那教索米向長安。
這類詩歌,對於讀書少的人來說,無異於天數,搞不清詩人在說些什麼。關於這首詩的解讀,有興趣的朋友可以看看我前面的文章《
元好問論詩三十首12,詩家總愛西昆好,獨恨無人作鄭箋
》。
百年之後,歐陽修、梅堯臣等人崛起,西昆體漸漸衰歇。
二、元祐諸人次第來。
元祐(1086年-1094年)是宋哲宗趙煦的第一個年號。
宋神宗
趙頊駕崩後,宋哲宗年僅10歲,
,
祖母太皇太后
高氏(
高滔滔
)臨朝聽政
。高氏起用
司馬光
等,恢復舊法,史稱“
元祐更化
”。
當時反對王安石新法的蘇軾也被啟用,“元祐諸人”就是指蘇軾及黃庭堅、陳師道、秦觀等人。
廣義來說,還應該包括很多學習蘇軾作詩的人。
南宋時,邵浩為了學習作詩,專門編撰一本《坡門酬唱集》,收集了很多
元祐年間他們雅集時相互唱和的作品。可見蘇門的詩學,對於當時以及後人的影響之大。
三、諱學金陵猶有說
這裡又提到了一個人物,就是因變法而引起巨大爭議的王安石。
王安石是江西臨川人,罷相以後退居金陵,因此用金陵來代稱。
為什麼當時有人“諱學金陵”呢?-宋朝胡仔《漁隱叢話》轉錄王闢之《澠水燕談錄》中記載:
《澠水燕談錄》雲荊公之時,學者得出其門自以為榮。一被稱與,往往名重天下。公之治經,尤尚解字。末流務為新奇,寖成穿鑿。朝廷患之,詔學者兼用舊傳注,不專治新經,禁援引字解。於是學者皆變所學,至有著書以詆公之學者,又諱稱公門人。
王安石變法失敗後,朝廷不但禁其新法,連他的一些著作也禁止。於是,當年以出其門下而為榮的人,避之猶恐不及,甚至有人著書詆譭,諱稱其門人。
王安石去世以後,張舜民為之作輓詞《哀王荊公》雲:
去來夫子本無情,奇字新經志不成。
今日江湖從學者,人人諱道是門生。
四、竟將何罪廢歐梅?
王安石失勢,大家不學王安石還有點道理,但是為什麼連歐梅的詩學都廢棄不用了呢?
劉克莊在《後村詩話》中提到:
元祐後,詩人迭起。一種則波瀾富而句律疏,一種則煅煉精而性情遠。要之不出蘇黃二體。。。。。
元好問在論詩三十首第20首中說:
只知詩到蘇黃盡,滄海橫流卻是誰?
元佑以後的詩人,只知道學習蘇軾、黃庭堅,造成了滄海橫流(波瀾富而句律疏)的詩壇亂象,偏離了古雅的正體。
歐梅,歐陽修與梅堯臣。
歐陽修
(1007年-1072年)字永叔,號醉翁、六一居士,吉州永豐(今江西省吉安市永豐縣)人。
梅堯臣(1002年 -1060年 ),字聖俞,世稱宛陵先生,宣州宣城(今安徽省宣城市宣州區)人。
兩個人年齡只差了五歲,相互欣賞。《宋史·列傳·卷二百零二》記載:“歐陽修與為詩友,自以為不及。”
歐陽修著有《六一詩話》,其中記錄了很多他和梅堯臣的詩學觀點:
聖俞嘗雲:“詩句義理雖通,語涉淺俗而可笑者,亦其病也。 《六一詩話》
梅堯臣反對“語涉淺俗而可笑者”,恰似元好問第23首所說的“曲學虛荒小說欺,俳諧怒罵豈詩宜?”
對於西昆體也提出了批評:
楊大年與錢、劉數公唱和,自《西昆集》出,時人爭效之,詩體一變。而先生老輩患其多用故事,至於語僻難曉,殊不知自是學者之弊。《六一詩話》
元好問第一句“百年才覺古風回”,恰是指歐陽修、梅堯臣的詩文革新運動。 沒想到,後來的人學習蘇黃,沒有蘇黃的才力,學不成蘇黃,連歐梅也拋棄了。
結束語
元好問這首詩,仍舊在評價蘇黃,以及學習蘇黃不成而畫虎類犬的追隨者。
在北宋初期,華麗浮誇的詩風延續了百年,才有歐梅等人高舉復古革新大旗,回覆了詩歌古雅的正體。蘇軾等人次第而來,改變了原先的詩風。
然而,後來的詩人們,沒有一雙慧眼,只知道趨炎附勢。在與王安石割席以後,連歐陽修、梅堯臣也一併拋棄了。
這些人,就是前面幾首詩中所說的今人、萬波、忠臣:
奇外無奇更出奇,一波才動萬波隨。
今人合笑古人拙,除卻雅言都不知。
蘇門果有忠臣在,肯放坡詩百態新?
@老街味道