以下文字根據中國民商書院院長揚子宣講《六祖壇經·疑問品第三》錄音整理：

何為功德？我們今天將從佛教的層面來探討“功德”的含義。

南朝時，達摩祖師從印度不遠萬里來到中國宣揚佛法，在當時的都城與梁武帝會面。若達摩祖師度化了梁武帝，那便可以在全國推行佛教，開闢全國百姓學佛的局面。

於是，韋刺史向六祖叩問，當年達摩祖師開始度化梁武帝時，梁武帝問祖師：我一輩子都在建造寺廟，敕度僧人、佈施財物、佈施齋會，這些善行有沒有功德呢？

在之前的講述中，我們曾提及梁武帝此人。梁武帝，名蕭衍，因其好佛、禮佛，興建了大量的寺廟，所以寺院也稱為蕭寺。唐代詩人杜牧的《江南春》中寫道的“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，描述的正是南朝梁武帝統治時，京城一帶所遺留下來的眾多寺廟的景色。

面對梁武帝的提問，達摩祖師就開誠佈公地回答：毫無功德。對此，韋刺史不明白為何達摩祖師會如此回覆，於是向六祖尋求解答。

《金剛經》裡提到“不住色佈施”，這是什麼意思呢？比方說，我們如今經過城市的地下通道，會遇見一些沿街乞討的殘疾人，或跪著，或坐著，前面還擺放著一個小缽子用於裝別人佈施的錢財。我們生起憐憫之心就順手掏出五元、十元，或五十元、一百元。我們不妨反問一下自己，當我們掏出錢時，會不會想知道這位乞討者是從哪裡來的？多大年紀？若以後他發財後會不會給我回報？更多人給出的答案應該是否定的，是不求半點回報的，這就稱“不住色佈施”。

透過以上的例子，我們再反觀梁武帝是否有功德的問題，答案就顯而易見了。梁武帝自認為蓋了那麼多寺廟，養了這麼多僧人，理所當然認為自己是具有大功德的人，便希望得到達摩祖師的肯定。實質上，這正體現了梁武帝一種貪求的心理，貪念起就沒有智慧，也就沒有功德可言。

老子在《道德經》裡提道：“甚愛必大費，多藏必厚亡”。“甚愛”指的就是貪愛自己的名利，“多藏”指對財富的貪戀，貪戀名利與財富，終有一天都會失去的。從這個角度來看，梁武帝是心存雜念，不懂得真正的佛法。他建造寺廟、敕度僧人、佈施財物、施捨齋飯，實際上是為了求福報，是一種名相上的追求，不能把求福報當做功德。

在與梁武帝的對話中，達摩便意識到當時與對方的緣分未到。他沒有留在當時南朝的首都南京，所以渡江離開京城（今南京），來到了今天的少林寺。今天的少林寺有一個文化遺存叫做“達摩洞”，當年達摩祖師就是在此面壁九年，在這裡傳法二祖慧可。