韓非，又名韓非子，戰國時著名的法家代表人物，與李斯一同求學於荀子。著有《韓非子》一書，是戰國時代法家學派的代表著作。

說起韓非的一生，似是風光無限，又似是悽悽慘慘。韓非是韓國的公子，不折不扣的貴族，後師承荀子。戲劇性的是韓非不僅沒有成為一位儒者，反而站到了儒家的對立面，成了一名法家學者，並且成為了法家學派的代表人物。

法家學派一貫主張嚴刑峻法，用各種手段，各種權威讓人們感到害怕，自覺服從各種條令。法家認為，仁義政策的實施只會助長人們貪小便宜的心態，人與人之間沒有絕對純真的感情，所有感情的維繫最根本的還是利益使然。

韓非從一名儒者變為一名法家學者，是偶然也是必然。首先韓非生活的時代正是秦國日益強盛的時代，秦國不斷吞併周圍弱小的諸侯國。而韓國在當時正是七國之中最弱小的諸侯國，且與秦國接壤，為了保命不得不夾緊尾巴，小心逢迎秦國。往日風光的世家貴族也風光不再，緊衣縮食。在這種情況下，韓非應該是從小就見慣了世態炎涼，對人與人之間友好的關係失去了信心。

其次，韓非師從荀子。荀子主張“性惡論”，提出人性有惡，強調道德教育的必要性。這種主張與儒家學派一直堅守的“性善論”有了很大的區別，也為日後儒家法家的融合奠定了一定的基礎。

君子求學，為心中之志。韓非也絕不例外。韓非心中的志，是拯救韓國於水火，透過變法讓韓國如秦國一般強大起來，不再受他國的欺凌。所以韓非學成之後，多次上書韓王安，希望韓王安能夠施行變法，肅清吏治，加強統治。

在那個時候，我相信所有法家學派的學者心中都有一個商鞅夢，希望可以遇到一個開明的國君，大展宏圖，造就一個強盛的國家。儘管最後商鞅的結局並不美好，但那個實施自己政治理想的過程是天下學者所共同嚮往的。

可惜的是韓非雖有商鞅之才，韓王安卻沒有秦孝公的氣度。他對韓非處處猜疑，不信任，不僅不相信韓非有扭轉乾坤的本領，還暗地擔心如果韓非真有如此本領，得到重用之後謀權奪位。所以不管韓非如何懇切地進言，上書，韓王安從來沒有同意過韓非的主張，並且暗地中孤立韓非，邊緣化韓非。

在一次次的碰壁之後，韓非終於覺醒了。韓國早已病入膏肓無藥可救，不僅是韓王安的愚昧無知，更是群臣的自私自利，所有人都一心一意為自己著想，而絲毫不顧這個國家的未來在哪裡。所以韓非開始著書，或許只有在這個世界，他才能得到一點點的安慰。

書成之後，慢慢流傳到了秦國。相傳秦王嬴政看到之後，視若珍寶，多次研讀。李斯對秦王說，此人是我的同學，想見他很容易。不過他是韓國公子，恐怕不會到秦國來。

秦國軍隊壓境，派遣使者，說，只要交出韓非，可以退軍。在韓王安的哀求與對韓國安危的擔憂下，韓非同意進入秦國。相傳韓非進入秦國的那一天，秦王嬴政曾親自接待韓非，並且讓丞相李斯安排韓非的生活起居。並且承諾只要韓非願意為秦國效力，可以重用韓非。

在這種情況下，相信很少有人能拒絕這種誘惑。這是唯一能夠施展韓非抱負的平臺，我相信韓非應該明白這是一個可以酣暢淋漓的施展抱負的平臺。只要他點頭，終有一天他會和自己的偶像商鞅一起被世人敬仰。

但他拒絕了，因為施展抱負意味著韓國將不復存在。他清楚這一點，所以無論如何也不會同意。在我看來，這應該是韓非對秦王提出三條建議的原因。提出這三條建議的時候，韓非沒有想過秦王會採納，也早已預料到了自己的結局。

終於，這個曾經一心為施展自己抱負的君子死在了秦國的大獄之中。但他應該是從容的，這一世，他沒有實現復興韓國的願望，但他也沒有為了施展抱負拋棄自己的國家。為了心中的理想，他所能做的就是將自己滿腔的熱血都注入筆尖，書寫出那份驚天動地的法家著作。