前言

前幾天看到這樣一個問題：寫詩詞需要那麼多典故嗎？

先談老街自己，一般來說，絕句用典少一些，或者乾脆不用典。但是五律七律，相對用典就多一些。

填詞的時候也是如此，小令用典少一些，或者不用典。中調會多一點，長調幾乎都要用典。

簡單來說，篇幅小，用典少。篇幅長，用典多。

另外，從內容來說，懷古詩詞，用典多一些。單純寫景，自然就少一些。但也沒有特別清晰的標準。

從用典的形式來說，有的詩人用典比較隱蔽，讀者能看出來知道是用典，看不出來會認為沒有用典。

還有一種情況，就是詩人未必有意識用典，但是詞語本身有多重含義，一定要解讀的話，可能字字有出處，句句有典故。

總而言之，是不是要用典，那是詩人的自由。學詩要先學用典，再學不用典。

一、作者用典讀者不知

《苕溪漁隱叢話》評價用典時，說了一種情況：

作詩用事，要如禪家語：水中著鹽不知，飲水乃知鹽味。“

用事，即用典。杜甫的七律《閣夜》詩云：

歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。野哭幾家聞戰伐，夷歌數處起漁樵。臥龍躍馬終黃土，人事依依漫寂寥。

這首詩的頷聯為：五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。這兩句似乎純寫景，並沒有用什麼典故，但是南宋詞人周紫芝在《竹坡詩話》中說：

凡詩人作語，要令事在語中而人不知。

餘讀太史公《天官書》：“天一、槍、棓、矛、盾動搖，角大，兵起。”杜少陵詩云：“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。”蓋暗用遷語，而語中乃有用兵之意。詩至於此，可以為工也。

周紫芝說，杜甫的這兩句詩也有出處，出自司馬遷《史記·八書·天官書》。杜甫用典，讀者沒有感覺出來，這是詩人的高明之處。

另有大文豪蘇軾《食豬肉詩》雲：

“黃州好豬肉，價賤等糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時他自美。每日起來打一盌，飽得自家君莫管。”

周紫芝說也有出處：

後讀《雲仙散錄》，載黃升日食鹿肉二斤，自晨煮至日影下西門，則曰“火候足”。乃知此老雖煮肉亦有故事，他可知矣。

看上去似乎是蘇軾的戲謔之句，沒想到也有出處。

詩人用典讀者不知的情況，其實非常多。我們讀詩的時候，如果不看註釋估計很多用典之處就忽略過去了，但是似乎並不影響我們閱讀。

但是學問深的人，比起普通讀者的理解更進一層，也能體會到作者的詩意之深厚。

這是說，作者有意用典。

二、作者沒有用典，讀者認為作者用典

這就有意思了。作者可能沒有用典，但是讀者偏偏認為作者用典了。類似的是，詩人可能沒有這個意思，偏偏讀者認為作者有言外之意。

例如清朝詩人

徐駿

寫：清風不識字，何故亂翻書。結果有人說他諷刺大清，結果詩人被處死。

詩人用典也是如此，特別是用暗典的時候。

蘇門學士黃庭堅《答洪駒父書》中評價韓愈、杜甫：

”老杜作詩，退之作文，無一字無來處。後人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。古人能為文章，真能陶冶萬物，雖取古人陳言……。。。。《答洪駒父書》

黃庭堅說，韓愈杜甫讀書多，二人的詩文字字有來歷，只不過讀者學問太淺，不知道二人用典而已。

對於這種現象，南宋詩人陸游在《老學庵筆記》卻說：

今人解杜詩，但尋出處，不知少陵之意，初不如是。……。。。。且今人作詩，亦未嘗無出處。渠自不知，若為之箋註，亦字字有出處，但不妨……《老學庵筆記》

陸游說，讀者解讀杜甫詩，總喜歡尋找出處（用典），但是人家杜甫未必有意用典。只不過讀者強行理解而已。

陸游還說了一個道理：假如深究起來，幾乎每個人的每一篇詩歌，都可以說“字字有出處”。

晚唐詞人溫庭筠的一首《菩薩蠻》就很有意思，兩位著名的讀者各抒己見：

小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

照花前後鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

清朝張惠言是一個著名的學者和詞人，他認為這首詞有屈原《離騷》中的“初服”之意。晚清民國時期，國學大師王國維說張惠言“深文羅織”，無中生有。

固哉，皋文之為詞也。飛卿《菩薩蠻》 、永叔《蝶戀花》 、子瞻《卜算子》 ，皆興到之作，有何命意？皆被皋文深文羅織。“《人間詞話》

關於這種“有沒有”的現象，晚清譚獻《復堂詞錄序》中的一段話，作了很好的解讀：

甚且作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然……。。。

意思是，有沒有、是不是，都有道理。

簡單來說，文人們作詩作文未必有這個意思，但讀者閱讀後，可以聯想到背後的含義，認為你有這個意思，也沒有錯。

所以，張惠言沒有錯，王國維也沒有錯。

被處死的

徐駿沒有錯，判他有罪的人也沒有錯。

三、用典太多，則為我所不滿

袁枚《隨園詩話》中說過：

“惟李義山詩，稍多典故；然皆用才情驅使，不專砌填也。“

李商隱作詩好用典故，因此被人揶揄，楊億在《楊文公談苑》裡說：

“（李商隱）每屬綴，多檢閱書冊，左右鱗次，號獺祭魚“。

李商隱作詩，把書本一本本羅列在眼前，用於查詢典故和名詞用於對仗。例如他的七律《淚》不僅僅是”稍多典故“，幾乎是句句用典。

永巷長年怨綺羅，離情終日思風波。湘江竹上痕無限，峴首碑前灑幾多。人去紫臺秋入塞，兵殘楚帳夜聞歌。朝來灞水橋邊問，未抵青袍送玉珂。

永巷，《史記·呂后本紀》中記載“乃令永巷囚戚夫人”；湘江竹上，是娥皇、女英的思夫淚；峴首碑，是百姓對於羊祜的懷念之淚；人去紫臺，是王昭君的去國之淚；兵殘楚帳，是項羽英雄末路之淚；灞水橋邊，是親友的離別之淚； 。

程夢星《重訂李義山詩集箋註》說“八句凡七種淚，只結句一淚為切膚之痛”。 七種淚中六句用典故，最後一種淚是自己的淚水。

甚至喜歡李商隱的魯迅都說：

“玉溪生清詞麗句，何敢比肩，而用典太多，則為我所不滿。”

四、一人一事

有的詩句句用典，有的全詩指用一個典故。

袁枚在《隨園詩話》中說，懷古詩一人一事就可以了。

例如杜甫《詠懷古蹟·其三》，八句只用一個人（王昭君）的典故：

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏，

畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論

又如劉夢得《金陵懷古》，只用了王浚進攻金陵一個典故：

王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。 千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。 從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。“

袁枚認為好詩不用太多典故 ，只需要一人一事就可以了。劉禹錫作出這首《金陵懷古》後，白居易感嘆：‘已探驪珠，所餘鱗甲無用’。

結束語

詩詞是不是用典，是詩人的自由。但是長篇不用典，內容會空洞。但是用典太多就難於駕馭，總之看內容的需要。

儘量少用生僻的典故，如果用，最好如同水中著鹽，不留痕跡。明白得自然明白，不明白也無需解釋。

對仗的時候，上聯用典，下聯最好也用典。否則是一種小小的詩病。

學習詩詞創作，老街以為一定學會用典，還要多用典。加法學會了，再學減法。不能而不用和能而不用，是兩種境界。

@老街味道

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