中國有句老話，叫：“寧宿荒墳，不住荒廟”。

與之類似的話還有“一人不進廟，兩人不看井，三人不抬木”等等。

意思是說一個人出門在外，如果晚上找不到落腳的地方，寧可睡在孤墳野地，也不要到古廟中去遮風避雨。

對於古人來講，“荒墳”是不詳的象徵，而“廟”卻是正義的象徵，按理來說，一個人孤身在外，實在找不到棲身之地時，去古廟居住應該是一個最好的選擇，既可以遮風擋雨，又可以驅寒取暖，而選擇野宿荒墳，反而風吹雨淋，挨餓受凍。

面對這種情況，很多人都會選擇宿“古廟”而非“荒墳”。

既然如此為何還會說“寧宿荒墳，不住荒廟”。

其實這裡隱含了一個人性的惡。

《聊齋志異》中記載了這麼一則故事——

相傳有一個叫王五的商人，經常外出行商，有一年走到青州地界，天色已晚，前不著村後，後不著店，這時王五看見一個破廟，便決定去破廟中棲身。

進了破廟之後，發現廟裡還有一個年輕和尚，在這荒郊野嶺的破廟裡，有個人陪著一起壯壯膽也是好事。王五見這個和尚眉清目秀，為人十分熱情，入廟之後，兩人一番問候。

王五更覺和尚古道熱腸，心心生暖意。一來二去聊熟了之後，小和尚就提出：

我獨自一人在這破廟，佛祖也掉漆了，屋子也漏水，施主你常年經商，家境富裕，能否施捨一些好讓佛祖臉上有光。

王五想著自己借人家地過夜，而且小和尚為人又如此熱情，自己捐個三瓜兩棗的資助一下寺廟，也是理所應當，便不再推遲，出手闊綽。

小和尚見王五出手如此之闊綽，料定他身上還有許多銀子。於是又指著廟裡的殿宇說，這些廟宇也長久失修。施主你能否再捐獻一點，將這些廟宇也修繕一下。

這時王五終於回過神來了，這小和尚分明是訛上他了。但這畢竟是和尚的地盤，也不知道廟裡是否還藏著其他同夥，王五走南闖北也見過不少世面，他也知道遇見這種事情，只能忍痛割肉，只要自己能平安離開即可。

王五雖然這麼想，但話還沒說完，小和尚已經拿出一把刀，並惡狠狠的威脅王五道：”我知道你不情不願，肯定對我懷恨在心，你要是走了，肯定會曝光我的，既然如此，不如我送你上路吧。

王五到臨死之際，才想起老人的說過：寧可野宿荒墳，不可夜居古廟。

除了聊齋以外，在《水滸傳》中也有許多與古廟相關的故事，例如林沖風雪山神廟，赤發鬼醉臥靈官殿；

武松殺了張都監一家後跑到一個古廟熬一夜，結果被孫二孃的手下像抓牲畜一樣抓走了，要不是認識，免不了被做成饅頭陷；還有蜈蚣嶺上殺飛天蜈蚣等，哪個不是在古廟裡發生的故事。

所以在古人看來，古廟這種地方還是少去為妙，一般而言古廟中住的不是地皮，就是乞丐，這些人白天出去討飯，晚上在這裡睡覺，本就已經落草為寇，又豈會有道義。

這些人本來就流落在外，備受欺凌，晚上回去想借破廟住一晚，卻發現自己的地盤被別人霸佔，心裡肯定不爽。

這時破廟當中的出現的人，輕則被群毆，重則可能是失財失命。

眾所周知，在封建兵荒馬亂的飢餓年代，經常出現居無定所，無家可歸的情況，古廟這種遮風擋雨的地方，自然成了爭搶的物件。

但古廟畢竟就那麼大，空間有限，無法容納很多人，這時唯一的解決辦法，就時打架決定勝負，贏了的人有居住權，輸了的人麻溜滾蛋。所以最後留下來的必定是窮兇極惡、善於鬥毆之徒。

所以夜宿破廟的人，無異於羊入虎口。

除了古廟中含有人性的惡之外，同時古廟還有年久失修，易坍塌的危險。

相傳，朱元璋早年參加起義軍的時候，曾經被官府追擊，朱元璋彷徨之中逃到一個破廟當中藏了起來，這時官府的人也找到了這個地方。官府的人料定朱元璋必定藏在古廟之中，於是進去搜，剛進門就被破廟上掉下來的瓦片砸在了腦袋上，這一行人頓覺十分晦氣，再看這廟門上的蜘蛛網都還在，猜想朱元璋肯定沒在這廟中，便離開了，朱元璋死裡逃生連忙從破廟中撤了出來，誰知他剛出門，身後的古廟便轟然坍塌。

荒墳為何適合夜宿

荒墳在很多人看來是很可怕的地，都說不做虧心事，不怕鬼敲門，心內心坦蕩，荒墳並沒有什麼可怕的地方。

但反過來一想，人為什麼會害怕鬼神嗎？正因為內心不坦蕩，所以才害怕鬼神，所以荒墳這種地方，心有慼慼的人反而更不敢去，畢竟虧心事做多了，當然害怕鬼敲門，就此而言，野外落腳反而是一個好地方。

而且古人一直很講究身後風水，墳地一般的地理位置都不錯，而且處於高崗之上，地下水位都比較低，不易積水，所以趕夜路的人能在這個地方休息，第一可以免於溼氣侵體，第二也可以防止暴雨山體崩塌。

綜上所述，古人之所以說出“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”這樣的話，完全來源於他們對實際生活的總結。

因為有時候“人心確實比鬼神更可怕”