我國曆史上殺和尚燒寺廟的事件很多，比如火燒紅蓮寺、火燒少林寺。這兩件事主要發生在清朝初期，由於少林和尚“反清復明”，清政府進行了瘋狂的鎮壓，和尚和寺廟慘遭劫難。

再往前推歷史，“三武一宗滅佛”是最轟動的殺和尚燒寺廟的事件，可以說形成了運動，規模之大，範圍之廣史無前例。

簡單來說，“三武一宗滅佛”指的是北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛和後周世宗滅佛。

也許大家會發現，歷史上出現了許多殺和尚燒寺廟事件，卻很少見到燒道觀，這是為什麼呢？

我們都知道和尚是從事佛教的專業人員，也就是說一個人要從事佛教，必須剃光頭、穿上袈裟當和尚，這叫皈依佛門，和尚的居所是寺廟。

道士是從事道教的專業人員 ，一個人要加入道教，不必像和尚那樣剃光頭，只要把頭髮盤起來，穿上道袍就行了，道士的居所是道觀。

從上面可以看出，和尚與道士服務於不同的教派，具有不同的信仰和追求。

歸納一下：佛教發源於古印度，大約在東漢明帝時期傳入我國。道教則是我國的本土教派，道教的創始人是老子李耳。

從上可以看出佛教是外來教派，道教則是土生土長的我國教派。

佛教剛開始傳入我國的時候，由於其核心思想孝道、輪迴、善惡有報等教義與道教有相同之處，雖是外來教派卻沒有水土不服的現象發生。

因此佛教、道教以及儒教並列為我國的三大教派。

隨著歷史的發展，佛教很快超過了道教以及儒教，這時候的統治階級發現了問題，如果任佛教無序瘋狂發展下去，那麼道教和佛教就會消亡，統治階級會受到威脅。比如唐朝的皇帝認道教鼻祖李耳為祖宗，唐朝怎麼能任其祖宗的教派消失呢？這就出現了我國曆史上著名的“三宗一武”滅佛。

換言之，龐大佛教派系威脅到了統治階級的權威，打壓佛教也就成為了必然。

再就是佛教無序擴張，逐漸出現了和朝廷爭奪土地資源的現象。比如和尚越多，建的寺廟越多，寺廟和老百姓爭奪土地產生了矛盾，這和清朝後期，外國傳教士進入我國有相似之處，傳教士建教堂佔土地，和老百姓產生了不可調和的矛盾，義和拳借勢而起。

佛教發展越壯大，和尚就越多，人口就會越少，和尚是不允許娶妻生子，當和尚就是斷子絕孫，和尚越多人口就會下降。過去生產力低下，生產力主要是靠人多力量大，人越來越少，誰來養活龐大的統治階級呢？

再就是和尚剃光頭和傳統的觀念相悖，古人認為“髮膚受之父母，不可輕易損毀”，和尚剃髮就是不孝，和尚斷子絕孫就是最大的不孝（不孝有三，無後為大），因此有人認為和尚是最無恥的一種人。

在沒有出現和朝廷爭奪資源前，朝廷可以忍受這些，一但佛教和朝廷發生衝突，這些就成了朝廷打壓和尚的理由之一。

反觀道士則沒有這些苛刻附加條件，道士可以娶妻生子也可以不成家，居士可以在家修道，道士只要還俗就可以娶妻成家，道士的宗旨主要是修心。

道士的道觀一般建在山水風景秀美的地方，這樣不和朝廷徵爭土地資源。

最大的不同就是，道士每逢戰亂就會下山救助百姓，在和平年代道士就會上山潛心修道。

和尚則在動亂的時候閉門不問世事，“跳出三界外，不在五行中”，任百姓生靈塗炭。

而在和平年代則大肆斂財，因此和尚個個腦滿腸肥，道士則瘦骨嶙峋仙風道骨，從外表就可以看出他們的實質不同，你見過胖道士啊？胖和尚則比比皆是。

老百姓容易被矇騙去寺廟燒香拜佛，朝廷可沒那麼容易騙，尤其是歷史上的“三武一宗”，對於和尚的所作所為洞若觀火，到時候鐵腕大肆屠殺這些和尚，燒燬寺廟。

由於道士沒有和朝廷爭資源，因此歷史上很少見到殺道士燒道觀的事，沒有利益衝突就會相安無事。

（作者：西方游龍，本文由“游龍歷史”創作）閱後如果喜歡，不妨關注、點贊和評論，謝謝！本文圖片來自網路，如有侵權請諒解！