\“緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。\”——陶淵明《桃花源記》

文字裡的世外桃源，足以讓人想要走遍那裡的每一個角落，武陵人雖然經歷了一段難忘的旅行，但是當他再去時，那些光景已經不復存在，良田美池和桑竹都只留在了他的回憶裡，村中熱情好客的居民們也沒有再一次熱情迎接他。這自得其樂、和平恬靜的一切彷彿都是一場夢。

在今天的中國，當交通發達之後，隱藏在中國最美的花海門源縣東部的仙米國家森林公園走進了大眾的視野。

那裡風景讓人流連忘返，是真實的世外桃源，其中\“東旭高原桃花源\”最著名的。

那裡，是一處隱居著一群唐朝軍旅後裔的世外桃源……

東旭高原桃花源地處於門源縣珠固鄉東旭村的駱駝脖子社，在那個屋舍儼然的小地方，坐落著三十三戶人家，人口總計也只有一百三十三人。

因為交通不便，當地居民守著自家的良田美池桑竹之屬，對外面的世界沒有那麼多的好奇也不想要改變這怡然自樂的狀態，不想離開這片桃花源。

在海拔兩千三百八十米的地方，東旭高原桃花源全年的平均氣溫只有2。3攝氏度，無霜期也只有100到150天。

即便是自然條件如此嚴苛，這裡的人們也依然將生活過得有聲有色，更是因為周邊的山勢起伏像駱駝的模樣，而給自己的家鄉起了一個別名\“駱駝曲流\”，成為了門源縣的古八景之一，更是成為了仙米國家森林公園的核心景點。

得天獨厚的自然條件，加之以當地居民的安居樂業，這一片淨土的世外桃源之稱才能算得上是名副其實，而在這裡世代居住的，更是一個極其純潔、充滿信仰的民族——華熱藏族。

提到藏族，便會惹人聯想到純潔的白色哈達，作為藏族人民的最高禮遇，這是接近天空最純淨的美好感情。

華熱藏族是唐朝軍旅的後代，華熱作為華茹的轉音，意思是英雄的軍旅，直到後來才成為他們這個民族的名稱。

在藏族的史料記載裡，有這樣的一段文字：

\“西面的峰如明月，秀麗壯觀；南面的峰如群龍飛舞，蜿蜒起伏；北面的峰如天宮白玉，璀璨奪目；東面的峰如水晶玻璃與藍天賽碧；中間的峰如帝釋天鎮立在世間。\”

從松贊干布時期到唐代，這一群軍旅勇士從青海阿瑪尼山腳下東征而來，並且長久的居住在了這個地方，給這裡帶來了生命的氣息。

但是，居住在這裡之後，這個新的民族一直都以隱居的狀態存在著，過著與世無爭的生活。

在幾百年的幽閉生活中，在這個得天獨厚、舉世無雙的林區裡，歷經了唐宋元明清的變遷，融合了當地和眾多不同民族人們之間的生活習慣和習俗。

華熱藏族在這裡賦予了一個與眾不同的藏族以獨特民俗民風，成為了現在大家都十分喜愛的有關民族風情的獨特文化。

想要了解一個地方，最先要做的事情就是去了解那裡的風俗民情，透過這樣的角度，活靈活現的生活便能夠在眼前呈現，一切活的地理座標便躍然眼前。

在東旭高原桃花源這塊美麗的土地上，金戈鐵馬的回憶早已成了過去的歷史，成為了紀念祖先的故事，但是蔥蘢茂盛的詩情卻在這裡依舊熠熠生輝，從英勇善戰的豪情逐漸演變成了雞犬相聞的質樸，古老民族的歌謠卻也從未變更過。

\“華熱藏族服飾\”、\“華熱民歌\”、\“華熱婚禮十三說\”就是被譽為\“三絕\”的三項國家、省級文化遺產專案。

華熱的歌舞是被人們稱為\“凝固的格薩爾史詩\”，極高的聲譽自然是名不虛傳，就連背後的故事也是一段美好。

在珠固大峽谷裡，格薩爾王的愛妃就住在這裡，作為一名才華橫溢的舞者，雖然被格薩爾王囚禁了，但是她並沒將生活過成黑暗的模樣。反而是\“聞天籟鳥鳴，觀雲飄鷹翔\”，將美麗的華熱歌舞創作了出來，並且教給了這裡的人民們。

慢慢的，這一群從軍旅部落演變來的居民們才開始像能歌善舞的民族轉型。

成為了一個能歌善舞的民族，自然是需要在行頭上給足了裝飾的，華熱藏族的穿著自然也成了一道靚麗的風景線。

和一般的遊牧民族一樣，華熱藏族也依舊保持著袒露一臂、又長又大又寬的特點，但是精美和華貴卻成了華熱藏族獨特追求的特色。

高階的藏袍是需要用白羊羔皮和錦緞掛麵製成的，邊飾、衣邊和袖口也有很大的講究，橙黃綠藍靛的五色遞增的色塊演變也象徵著天上彩虹降落人間的獨特意義，視覺上的跳躍感展示了遊牧民族的活躍更有華熱藏族的歌舞活力的魅力。

至於藏袍的腰帶，通常是絲綢材質的天藍色或者淺綠色，但是現在很多時髦的年輕女士也會選擇粉紅色的腰帶。

腰帶除了綁住藏袍的功能之外，被用來掛著腰間飾物。藏刀等代表著華熱藏族身份的物品會被隨身掛在身上，藏刀則更是一個藏族男人的男性美的象徵。

至於女性，白銀或黃銅製成的鐵錨形狀的飾物則代表了婦女的婀娜姿態，加之以珊瑚翡翠等珍寶的裝飾，則更顯得美麗。

除此之外，長髮更是每一個藏族婦女追求的美麗，烏黑亮麗的長髮，編成上百條小辮，裝飾著銀元和象牙製品等飾物，垂掛在胸前，走路時發出的叮鈴咣啷聲在空曠的山谷中更顯得像精靈一般的靈動。

在華熱藏族，女性是倍受尊重的，婀娜多姿的她們不僅能夠惟妙惟肖的表演歌舞，更能夠給高山上的艱苦生活中帶去歡樂，所以至今，在華熱藏族，母系社會的一些遺留風俗依然是一大熱門。

母系社會的遺留風俗便是追崇母親那一方的親戚為重，因此，即使是在現在的婚戀問題上，有事找舅舅也依舊是大多華熱藏族的默認準則。

婚前的自由交往和戀愛儀式的舉辦都應該由舅舅出面主持，在迎親會的時候，舅舅方的親戚也是對新郎潑水懲罰的人。

除此之外，遺留下的母系傳統還有就是新婚之夜的新郎和新娘是不可以同房的，結婚之後，新娘更是不住在夫家。

這在大眾主流的傳統思想裡是不可思議的，但是在那一方淨土，卻依舊在履行著，沒有任何的衝突，也沒有任何的抵制與反抗。甚至，或許就是這樣的以母為貴的思想，讓這小小的華熱藏族得已延續千年，不斷香火。

在這一方高地，千年的時間裡，華熱藏族就這樣與世隔絕著，耕耘於谷地，狩獵於林海，對山而歌，面河為舞，積極樂觀的華熱藏胞們在青青草地上繁衍生息、與世無爭。

就像是他們的歌聲一般，響亮又熱情的歌喉正是他們的性情，因此與時代一同進步，他們也不會依然拒絕。只是追求保留原有的美好是他們現在最期盼的事情。

開發就意味著破壞，是過去多次開發景區的經驗教訓，但是華熱藏族還是熱情的打開了自己與世隔絕了千年的大門。

與《桃花源記》相同，想要進入這一處真實的桃花源，人們只能透過唯一的隧道進入，透過之後，才可以看見讓人眼前一亮的一切。

現在的駱駝脖子社已經在黨和政府的關懷之下得到了巨大的發展，雖然不及外面的世界繁華，但是更新的一切已經完美的融合了當地的實際情況，既沒有超負荷也沒有低不就。

甚至，農家樂的文化也搬進了這一片文明的土地，久居城市喧囂的人們可以隨時選擇來到這裡，體驗景美人少的舒適。

青山與歌舞，歷史與民情，這一種不同的衝擊感，必將成為大家的心頭之愛，但也要記住保護它也是不可推卸的責任。