至於是哪五個方面，現代人更是直接，將“五子登科”比喻成世俗追求物質滿足，他們把“五子”形象的定義為：房子、車子、票子、妻子和孩子。“五子登科”是一個充滿喜慶與祝福的詞語，通常把它用作結婚的祝福詞或吉祥語。這個詞語很通俗，從字面就可以理解。“五子”意指五個孩子，“登科”意思是科舉時代應考人金榜題名，也就是說科舉考中進士。

從這首《登科後》不難看出，古代讀書人“登科”就相當於躍進龍門，比我們今天考上清華北大還要讓人興奮。

其實並沒那麼簡單，“五子登科”這個詞還大有來頭，如果有一天，當孩子問到“五子登科”裡的“五子”分別是指的誰時，作為父母，答不上來就尷尬了。接下來，我們就一起去探尋下“五子登科”的來歷，順道認識一下這五個登科的孩子分別是誰。

我們今天說的“五子登科”中的五個孩子，其實就是《三字經》中提到的竇燕山家的五個孩子。竇燕山原名竇禹鈞，生在五代亂世，家住燕山一帶，故人稱竇燕山。竇禹鈞是五代後周時期的大臣，官至右諫議大夫，他還是有名的藏書家。

燕山竇家算得上是一個家學淵源的書香門第，竇禹鈞和他的哥哥竇禹錫都是當時著名的大詞人。竇禹鈞重禮儀、有德行，而且他家庭和睦、教子有方，他的五個兒子都品學兼優，是同齡人中的翹楚。竇禹鈞的五個兒子相繼登科及第，順利步入仕途，可謂光耀門楣，人稱“五子登科”。長子竇儀，在後晉時中進士，歷經後漢、後周，趙匡胤建立北宋後，竇儀官至工部尚書兼判大理寺事，後改任禮部尚書，他是宋初一代名臣。

次子竇儼，同兄長一樣，同屬後晉進士及第，歷仕後漢、後周，宋初任禮部侍郎。三子竇侃，是後漢初年進士，在北宋官任起居郎。起居郎的任務就是記錄皇帝的言行，無論大事小情，善行劣跡都要記錄，以備後人修史之用，這個記錄文書就稱為“起居注”。從歷朝來看，擔任“起居郎”這個官職的人，一般都正直果敢，值得信任。

四子竇偁，後漢進士及第，分別為後周太祖、宋太祖、宋太宗三位帝王效過力，被宋太宗趙光義提攜為左諫議大夫、參知政事。五子竇僖，後周初年進士，在宋朝任職左補闕。左補闕掌供奉諷諫，職責主要是對皇帝進行規諫，並可以舉薦人才。

在“五代十國”那樣一個朝不保夕的亂世裡，“竇家五子”都能好好讀書、登科及第，而且歷仕四朝，都是皇帝身邊近臣，可謂榮耀至極。

竇禹鈞是一個非常讓人羨慕的人，他官至諫議大夫，臨終前談笑風生，向親友告別，沐浴更衣，而後無病無痛而終，享壽八十有二。

竇禹鈞用他的德行與學識深刻地影響著他的子孫，不僅五個兒子很成功，他還有八個孫子也都很顯貴。後來，人們把竇禹鈞成功的人生佳話濃縮成了“五子登科”這個諺語，寓意事業有成、人生美滿。

慢慢的，人們又將五子登科延伸為人生五個方面的成功美滿，這五個方面涵蓋了學業、事業、家庭、婚姻、健康、財運等與美好生活息息相關的各個範疇。

在玉雕作品中，“五子登科”的題材也經常出現，在畫面的表現形式上通常採用五隻小雞或一隻大公雞帶著五隻小雞的構圖，以此比較含蓄的表達出五子登科的寓意。“五子登科”的內涵，主要還是寄託了普通人家期望子弟都能像“竇家五子”那樣，聯袂獲取功名、擁有大富大貴錦繡前程的理想。雖然說“五子登科”是一個美好的願景，但只要擺正心態，認清方向，腳踏實地，不懈努力，勇敢追尋，終將過上美好的生活。