唐朝的女冠，也就是女道士，很多其實都不是道家中人，只不過在道觀掛了名，但是生活風雅不羈，全然沒有道家清修的理念，李唐重道教，士族女子入道觀，單純是追求新潮和時尚。

李冶就是這樣一個女道士，自幼被父親送入道觀之中，本來期望她能夠持守清修，有個大家閨秀的做派，結果反倒成就了她風流的聲名。

作為唐朝四大女詩人之一，李冶的才情極高，有次她對皎然和尚生出愛戀之心，就寫下首情詩，希望他能夠迴應自己的心意：

尺素如殘雪，結為雙鯉魚。欲知心裡事，看取腹中書。

如雪尺素寫就心聲，藏在兩隻鯉魚腹中，君若欲知妾身心事，就請翻看魚腹中的書信。詩詞巧用魚傳尺素的典故，敘說女兒的心緒。皎然和尚俗姓為謝，乃是謝靈運的後人，家學淵源，因此文采同樣斐然，面對李冶的追求和表白，他回了首詩：

天女來相試，將花欲染衣。禪心竟不起，還捧舊花歸。

天女想要來試探我的心意，用鮮花來點染我的袈裟，但我一心修禪，終究生不出波瀾，還望佳人捧花而歸吧。皎然和尚拒絕了李冶的追求，表明自己禪心堅定，不肯再捨身入紅塵之中。

李唐雖然是佛道最昌盛的時代，即便儒家都處在搖搖欲墜之中，韓愈“文起八代之衰”後才挽回頹勢。但是樹大則必有枯枝，假意崇佛問道的人也不曾少見，李冶顯然對道家的清修不感興趣。她生平愛風流，露水情郎不知凡幾，雖然在皎然和尚這裡折戟，卻也毫不以為意，嗟嘆一二便又投身於風流之中。

女子尋求愛情當然未嘗不可，但是像這樣輾轉於眾人之間，就有些過頭。

很多人厭惡程朱理學不過是假道學，但是對於處在李唐之時的韓愈來說，豪縱恣意的風氣何嘗不讓他滿懷厭惡。唐朝之所以在後世有“髒唐”的聲名，就是因為皇室和民間開放的風氣。

皎然和尚固然是禪心堅定，但是同時代的和尚裡可有不少都損了梵行，比如說辯機和尚，他與高陽公主的關係鬧得沸沸揚揚，招致李世民的勃然之怒，被腰斬而死。這位可是有資格參與翻譯玄奘帶回來的天竺經文的高僧，結果還是敗在了美人如玉之下。

女冠在唐代可以說聲名狼藉，即便風氣開放，到底是男尊女卑的古代，雖說沒有程朱理學這樣的教條，但是行事風流的女子終究不會受到人們的歡迎。

李冶、魚玄機，都是打著女冠的身份而交好南來北往的文人，即便在今天，女子或男子這樣的作風都是讓人相當無法接受的。不是說要從一而終，至少不要老是抱著露水情緣的念頭，四處與人牽扯。

在現在，如果男子腳踏n只船，自然是渣男，而女子養著無數備胎，又何嘗不是渣女呢？