民國時期的東北鬍子們，喜歡縫製一種特殊的布葉子，並在其上書寫“木立鬥世”幾個大字。這四個大字究竟是什麼意思？如果您想知道，就讓小編來為您揭秘：

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民國的時候，正是我國最混亂的時期之一，此時的清政府剛剛覆滅，北洋軍閥輪番上臺執政，軍隊相互之間進行攻伐，都想盡力擴大自己的地盤與實力。混亂的社會形勢，讓本已經濟崩潰的民間更是雪上加霜，在亂世之中，一些膽大之人開始鋌而走險，公然上山當了土匪。若是論起數量，東北地區的土匪最多且最難剿滅，他們在當地被百姓稱為“鬍子”，其老巢被比作是“綹子”，是當地官府意圖剿滅的物件。

東北鬍子靠什麼生存？當然是打、砸、搶，他們不僅搶糧、搶錢、搶牲口，有時還會搶人，之後命令人質的親屬花錢贖人，否則就會“撕票”。在吉林地區有不少大綹子，他們靠著金錢與武力擴大組織，最終發展為禍害一方的惡勢力，吉林地區的大綹子包括三江好、小飛龍、老關東等等，他們有好有壞，大多數時候都會以地主老財作為下手目標，但在“荒年”之時也偶爾打劫貧苦百姓。相比之下，一個名為“混江龍”的鬍子勢力更大，他的綹子足有五、六百弟兄，相當於當地的一個小軍閥，其實力不容小覷。

混江龍是一個窮兵黷武者，但又十分講究江湖地位，在他的眼裡，自己是鬍子圈中最大的“大哥”，其餘綹子的鬍子頭都是陪襯，因此在鬍子聚會時常常以老大自居。混江龍認為，既然是大綹子，就要有一個大綹子的樣子，起碼在氣勢上要壓制群雄，於是便想著製作一些屬於自己的獨特標誌。當時的東北地區流行一種特殊的布葉子，其上能繡制各種圖案花紋，專門用於宣示自己的實力。

布葉子的出現，靈感源自於南方幫派聯絡的方式，當時南方的青幫與洪門在相互聯絡時會使用腰牌，相互之間都有各自的標誌。正因如此，東北鬍子也試著在土藍布上繡一些圖案，如八卦圖、達摩老祖、秦叔寶、尉遲恭等等，其內蘊含著中國古典文化之美，但也與封建迷信思想脫離不了干係。

綹子裡的軍師看透了混江龍的好大喜功，於是趕緊進言，建議綹子內樹立的布葉子應該透露出王霸之氣。在他的鼓動下，混江龍決定在布葉子上繡八種圖案，它們都是八仙的武器，包括呂洞賓的火龍純陽劍、韓湘子的玉笛鳳凰簫、藍采和的花籃與藥鋤、鐵柺李的鐵柺杖、漢鍾離的芭蕉扇、何仙姑的荷花蓮蓬、張果老的酒葫蘆以及曹國舅的玉圭。毫無疑問，混江龍之所以會繡制以上元素，正是因為他要告訴所有人，自己的綹子里人才濟濟且法寶眾多，沒有人能夠將自己擊敗。

值得一提的是，混江龍還聽信軍師的建言，在每一塊布葉子上縫出“木立鬥世”四個大字。“木立鬥世”究竟是什麼意思？如果按照字面的意思理解，應該是一棵立在地上的大樹在向世界宣戰，實則不然，它的出現也有一段傳奇的典故，其本身居然是反清組織天地會的讖語。據乾隆五十二年正月二十一日兩廣總督孫士毅奏稱，在廣東饒平縣地區，當地地方官拿獲許阿協、賴阿恩、林阿俊、塗阿番等四名天地會要犯，在嚴刑逼供下，他們分別供出了“木立鬥世”四字的涵義。

許阿協交代稱，所謂的“木立鬥世”其實是漢字拼接變形，“木”字指順治十八年，“十八”二字可以合成“木”字。“立”字是指康熙六十一年，“六十一”合在一起為“立”字，“鬥”字則是代表著雍正十三年，“十三”二字可合併為一個“鬥”字，“世”字則代表著天地會起於乾隆三十二年，“二十三”三個字透過變形與組合可變成“世”字。“木立鬥世”四個字代表的年份，都是清朝滅亡的日子，是天地會反清時為煽動民眾而創的讖語。但事實卻恰恰相反，清朝直到1912年才正式滅亡，讖語明顯與清朝滅亡時間不符，其荒謬之處也盡數顯現。

談到這裡，我們也不得不感嘆，民國時期的鬍子果真是沒有文化，明明此時已經是民國，卻仍擺出清朝時期的舊思想愚弄他人，實在是令人啼笑皆非。果不其然，在東北解放之後，我東北民主聯軍對東北地區展開了大規模的剿匪行動，混江龍一夥鬍子很快就被“一窩端”，從此再也不敢叫囂逞能了。參考資料：《東北匪事》 黃彬著 吉林出版社出版文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：常山趙子蟲