近日看到網文談到上世紀時農村遇到神秘賒鍋人，也讓我想起小時候的“賒禍人”，這些人深入農村，敢於向農民賒鍋賒刀“賒貨人”，他們大都操著外地口音，也不怕賒出去的東西能否收回，賒完就走，誰也不知道他們去向。當時鄉親們都會把這些神秘“賒貨人”當成佛教、道教之人，甚至認為他們說的一些話還挺準，比如“豬肉漲到多少錢時來取”，“玉米賣到多少錢來取錢”，但很多年過去了，再問鄉親並沒有遇到過賒貨人來要錢，但有的鄉親則遇到賒貨人後代來取錢，便把錢一給了之。

查閱相關資料後發現，“賒貨人”在很久以前就有了。解放前民間就有賒貨人，但這些人從來都是隻賒不賣，也不會白白送你，只是說了些遙不可及的兌現時間。對這些人從來不說他們來自哪裡，也不會透露他們具體的身份，於是鄉親就給他們身上刻上神秘的符號，認為這些人來自一個神秘組織，他們就靠賒來不斷積累財富，還有人認為他們是鬼谷子門派的人，因為他們總是說些讓人們聽不明白的話。他們這種不怕賠錢也不怕老百姓不給錢的心理從何而來呢？

與墨家思想有淵源？

從“賒鍋人”行為看，他們並不是什麼神秘組織，如果神秘組織早就會抓走了。因為他們給完東西就走人，再不會發現他們的蹤跡。這種人與古代墨家流派很相似。

墨家思想的創始人是墨翟，他是戰國時期的人，他創立的墨家是當時諸子百家思想一個流派，此流派的學說與儒家不同，而且處處與儒家作對。墨家經過戰國、秦國，在當時戰國秦朝及漢朝初期流傳甚廣。秦始皇“焚書坑儒”使墨家流派得以保留，但到了漢武帝時奉行的“獨尊儒家”時，墨家就漸漸消失了。

但從資料記載看，墨家流派雖然在古代正統上流社會消失，但在民間還有人尊奉墨家並偷偷推廣此流派學說。之所以說墨家不常見，主要奉行這一學說的人，與儒家不同，他們要奉行嚴厲的規則以及艱苦的修身才行，因此漸漸不被人所尊奉。

考古學家發現，墨家流派並未消失，在晚清的一些考古發現中還有墨家的身影，據史料記載，明末清初時墨家最後一代鉅子給兩位弟子留下遺書，一個外放一個內傳，外放的弟子出外遠行立家業，另一位內傳的弟子則封閉墨家密室。後來清朝入關，從此關於墨家的記載便斷絕。

墨家學說與儒家學說截然不同，歸納起來主要以下幾點：“兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節用、節葬，兼相愛，交相利”。墨家還主張：“興天下之利，除天下之害”，而“兼相愛，交相利”的意思是“既愛自己也要愛別人，與人交往要彼此有利”，與古代賒貨人的行為有相似之處。

但賒貨人是不是墨家流派在民間的延續，還需要進一步考證，畢竟現在已經沒有賒貨人的蹤跡了。

古代信用契約精神？

現在社會講究的契約精神，契約與信用不是一個“舶來詞”，也不是西方研究推廣的。其實在我國古代就有很強的契約信用。比如幽燕俠士荊軻刺秦王，他明知道刺秦很兇險，99%沒命，但依然義無反顧答應並履諾，為後人所尊崇。

漢代我國民間就有契約精神，當時無論王公將相還是平民百姓，只要有了契約，在履行上都是平等的。據《史記·高祖功臣者年表》記載：漢文帝四年，“侯信坐不償人責過六月，奪侯，國除”。即便是王侯，欠債不還超過一定期限也要受到懲罰。相應的，如刑徒等身份很低的債權人，其權益依然受到保護。

我國是一個自古就講究信用的國家，我們經常說一話“言出必行”，也流傳很多關於信用的史料。由於之前的商品經濟粗放式發展，我們不得不承認出現過信用危機，人與人之間不信任，互相透支自己的信用，隨著社會發展我們又重拾信用。

因此古人有著很強的契約信用精神，在古代由於商品流通並不像現在這樣發達，人們把在交易時可以用信用，使一些商品交易達到幾十年時間，這種週而復始推動下，那些賒貨人並不是傻子，他們也會想賒出去東西可能會賠，但越是在窮困之下，信用度反而越強，很少出現賒了不給錢的問題。

因此，對於古代神秘的“賒貨人”，大可不必用神秘眼光看他們，可以用中華千年傳統來理解他們，那他們就不神秘了。不知道今年春節老家農村是否能來賒貨人要賬？