二十世紀初，科學與玄學之間經歷了一場大爭論。科學派以丁文江為代表，而玄學派則以張君勱為代表。結果，最終以張君勱為代表的玄學派的失敗而告終。其背景和深層原因是，中國經歷了太長時間玄學的統治，玄學排斥科學，這是中國近代落後於世界最主要的原因。所以，作為當時的中國來說，實在太需要科學的發展了。然而，具有戲劇意義的是，西方在經歷了以牛頓力學為代表的科學長期的、大規模的發展之後，反倒向以愛因斯坦的相對論和玻爾、海森伯等的量子論為代表的旋（玄）學方向發展。

當然，人們要問：相對論和量子論怎麼能是旋（玄）學呢？我說，科學與旋（玄）學最主要的區別就在於是否有確定性。有確定性的學問就是科學，反之，具有不確定性的學問就是旋（玄）學。科學實驗具有可重複性，就是說下一次的實驗與上一次的實驗結果完全相同。而旋（玄）學的實驗具有不可重複性，就是說下一次的實驗與上一次的實驗結果有可能完全相同，但也可能完全不相同。因為，它會出現熵，要消耗原有的能量。所以，科學的物理學定律是牛頓定律，而旋（玄）學的物理學定律是薛定諤定律。

科學的牛頓定律認為時間是絕對的、不變的，而旋（玄）學的薛定諤定律認為時間是相對的、可變的。而且，應當看到只有科學和旋（玄）學的互補、統一，才能真正形成人類社會完整的知識體系。由此可見，承認旋（玄）學的真理性，並在相對論和量子論及薛定諤的波動方程以及中醫、氣功學、易學、預測學等學科的基礎上建立完整的旋（玄）學體系，不僅對中國的傳統文化具有決定性意義，而且對整個人類社會的知識體系都具有極其重要的意義。至少可以避免像愛因斯坦和玻爾那樣為量子力學的不確定性是否具有真理性而爭論四十年之久。