在《大秦賦》第十三集中，李斯前去拜訪呂不韋，懷中卻抱著一隻小羊羔，這個場景除了有些令人發笑，恐怕同樣也引發了大家的不解。關於這一幕，其實並非製作方無的放矢，乃是源自於周禮，至於李斯懷中的羊羔，其實就是見面禮。只是這個見面禮，卻不是隨便送的。

《周禮·春官》中有載，“以禽作六摯，以等諸臣：孤執皮帛，卿執羔，大夫執雁，士執雉，庶人執鶩，工商執雞”。

意思是說，當時是以六種禽獸作為見面禮，從而區別等級的：諸侯王拿著獸皮裹飾的束帛，卿拿羔羊，大夫拿鵝，士拿野雞，庶人拿鴨，工商之人拿雞。周朝早期，禮樂尚未崩壞，階層等級極為分明，而周禮便是這種貴族統治下的產物。

當然，這裡的羊羔可不是送去吃的。正如《春秋繁露》中所載，“羔有角而不任，裝置而不用，類好仁者；執之不鳴，殺之不諦，類死義者；羔食於其母，必跪而受之，類知禮者”，羊羔在當時乃是代表著節操高尚和品德優良的象徵。

如上，李斯抱著羊羔去拜見呂不韋，事實上的確有出處，但似乎用的地方不對。主要存在兩方面的問題：

1、呈送方式不對。《儀禮·士相見禮》對這種拜見禮儀有著極為詳細的規定，甚至連對答的語言也做了規定，其中有載，“上大夫相見以羔，飾之以布，四維之，結於面；左頭，如麛執之。”

意思是說，上大夫見面時，以羊羔作為見面禮，以布縫衣作為羊羔的飾品，並用繩索拴住羊羔的前足和後足，從腹下交出其背上，在胸前結上繩子。如同手捧小鹿一樣，雙手各執前後足，將羊羔橫捧著，羊頭朝左。

如上，當時雖有以羊羔作為見面禮的禮節，但卻不是像《大秦賦》中所演的那樣，隨隨便便抱在懷中便送去了。

2、李斯身份不夠。如《周禮·春官》記載，以六禽作為見面禮，其原本的目的是為了區別大家的身份等級，而以羊羔為見面禮的，要達到“卿”的等級才可以。而在周朝，“卿”這個等級相當高，乃是僅次於各諸侯國君的存在，乃是有封地、有子民的高階貴族。

具體到《大秦賦》，李斯等人拜見的呂不韋，自然是“卿”這個等級的高官了，可李斯自己呢？此時的他雖然已經學有小成，可畢竟還未入仕做官，只能算是“士”這個等級。按照周禮來講，他們這些人拜見呂不韋，按理只能送“雉”（俗稱野雞，或稱山雞）。

當然，到了戰國末期，周禮早已崩壞到了無以復加的地步，就連周天子都沒人放在眼裡了，在見面禮上做些僭越，倒也合乎情理。

綜上所述，《大秦賦》中李斯懷抱羊羔去見呂不韋，看似令人發笑，其實乃是有意為之，顯然是製作方花費了一番心思的，至於使用稍有錯誤，倒也無可厚非。