淮南公主李澄霞是李淵的十二女，她是個非常幸運的女人，要知道在那個年代，鮮有女子的姓名被收錄到史籍當中，甚至，就連韋皇后、太平公主都未能在史料中留下本名。不過，史籍對淮南公主的記載並不多，她的生平事蹟，主要見於封言道給她寫的墓誌裡。

根據墓誌的記載：李澄霞雖為皇女，但是，她的品德極好，不驕奢淫逸，不蠻橫跋扈，生活作風簡譜，識大體懂禮儀。李澄霞並未仗著公主的身份，在夫家飛揚跋扈，她對丈夫以禮相待，對公婆極盡孝道，對孩子嚴加看管。

李澄霞喜歡閱讀古籍，某次，她看到南朝的《辭婚表》時，有感而發：“前朝的公主為何如此飛揚跋扈，這樣的作風簡直是晉宋兩朝的恥辱。”此後，她將這份《辭婚表》收藏在身邊，引以為戒。

永隆二年，薛紹迎娶太平公主，高宗李治希望姑姑能夠參加婚典，言辭懇切地給李成霞寫了份詔書：“小女出降，故使報知，又具禮間，須有荘母，以姑懿戚，庶屈暫來，若以淮路為遙，即莫勞動。”眾所周知，“詔書”這種皇帝專屬的信件具有命令的意味，很少會出現模稜兩可的情況。不過，李治卻在詔書後特別提到，若淮南返京路途險阻，就不要大費周折地趕來了。

足見，李治對姑姑的尊敬。

就連氣勢凌人的武媚娘都對淮南公主高看一眼，在聽說李澄霞臥病在床時，武媚孃親自挑選御醫，派他們前往淮南道為李澄霞診治。淄州人對淮南公主的感情十分深厚，李澄霞過世後，當地人夾道相送，痛哭不已。

淮南公主墓誌在《西安碑林全集》196卷1053頁。除了知道她的名字、排行、生卒年外，還顯示出淮南公主善彈琵琶。

隋末唐初佛教盛行，李淵早年曾信仰佛教，李澄霞受到父親的影響從小就接觸佛學，尤其喜歡佛教的音樂。李澄霞很有音樂天賦，她在三歲時見人演奏琵琶，在扇面上模仿樂者彈奏小曲。在她五歲時，因為手指夠不著弦柱，便請人幫自己捻弦，演奏《達摩支》和《無愁子》，李淵對此嘖嘖稱奇。

李澄霞七歲時，李淵請宮中的樂師王長通教授公主缽樂，李澄霞僅用了兩天時間便掌握了這種樂器。李淵大喜過望，讓所有嬪妃當觀眾，讓李澄霞表演缽樂，在演奏過程中李澄霞竟沒出現半點失誤，嬪妃們無不讚嘆。有一年，皇宮中舉辦盂蘭盆會前夕，王長通奉命教淮南公主演奏《龜茲佛曲》。

在法會當天，李澄霞當眾演奏了這首《龜茲佛曲》，觀禮者聽得如痴如醉。時人贊曰：“其於搊彈知音，實為絕妙。”據淮南公主本人所述，只要她聽到了音樂的前奏，就已知道曲子是什麼，是為“聲音一解，聞即自知”。

李澄霞的文學素養也很高，她常常對旁人說：“婦女的德行和禮節與讀書無關，但我不想做一個無知的人。”在為兒子進行啟蒙教育時，她親自傳授《詩》、《書》、《易》、《論語》。李澄霞精通經史，涉獵的知識面非常廣，在寫文章時遊刃有餘，往往一蹴而就，“須有篇什，提筆即成”。

李淵在皇宮中舉行宴會時，為了助興，讓女兒作詩祝酒。淮南公主不假思索，脫口而出：“今宵送故，明旦迎新。漏移善積，年來慶臻。院梅開花，襲蕊簷竹。挺翠含筠，二聖歡娛。百福九族，獻壽千春。”

李澄霞的墓誌並不像其他墓誌一樣刻板，其中，充滿了情真意切的追憶，由此可見，封言道和淮南公主的關係和睦，而且，對夫人的人品作風推崇備至。

淮南公主的墓誌於2003年被考古學家發現於淮南墓，書寫著墓誌的墓碑由青石雕刻，圖案精美華麗。整篇墓誌共計兩千一百字，是現存字數最多的唐朝公主墓誌。不過，淮南公主的墓碑上刻有“大周故淮南大長公主墓誌銘”十二個字，其中，“周”這個字明顯是由“唐”字修改而來。

那麼，為什麼會出現這樣的情況呢？

是因為淮南公主過世時，正值公元690年，這一年正是武周初年。在淮南公主過世時，武則天尚未登基，不過，在她下葬後不久，武則天就已完成了篡唐。淄川當地的縣誌並未出現關於淮南公主與他丈夫封言道，按理說以這對夫妻的知名度理應在縣誌中垂名，但是，我們無法從縣誌中找到任何關於這對夫妻的記載。

筆者認為，這很有可能是封言道在淄川做官的時間比較短，所以，他們夫妻的姓名才沒有出現在縣誌中。

其實，中國的史書對待女子的態度至五代為之一變，五代以前，某些皇室女性則會在史料上留下她們的名字。除非，像前秦的毛皇后那樣由於前秦存在的時間極短，歷史紀錄未必完整，而沒有留下姓名的。但是，到了宋朝以後，女子的姓名就不再公開紀錄在史冊中了。這其中，越是尊貴的女子越是如此，反而是所謂的“女賊”往往在史書上被直呼其名。

參考資料：

【《大唐故淮南大長公主墓誌銘並序》、《唐高祖李淵第十二女李澄霞》】