“不孝有三，無後為大”，很熟悉的一句話。如果我說，這是古代最精煉的“雞湯文”，是用來讓年輕人勵志、奮進的，你信嗎？不信？那咱們就掰扯掰扯。

01何為“三不孝”？

不孝有三，指的是三種不孝行為：

第一是不能“事親”，不孝敬父母；第二是不能“事君”，不能盡忠；第三是不能“立身”，沒有成家立業。

正經點兒看，古人也是草率了。話說這“三不孝”，真正和“孝順”有關的，就是第一條啊，其他兩條，和“孝”的本義，都保持了尷尬的距離。

尤其是第二點，事君，講的是忠義；自古忠孝不能兩全，忠君報國就難以床前盡孝，兩者明顯是矛盾的。

但古人就是這麼橫，我就這麼說了，你能咋地？

古代講究“事君如事父”，皇帝不僅是你爹，還是全天下人的大爹，就是親爹見了皇帝，也得跪。

漢高祖劉邦剛當上皇帝那會兒，他爹還活著，見了面，還是爺倆好，喝多了就變哥倆好；後來，劉老爹的管家不幹了，悄悄對他說：“您兒子雖然是您兒子，可他如今是皇帝，全天下人的大爹！您見了兒子，也得跟全天下的人一樣，得下跪啊！”

劉老爹一聽，有理。兒子再來看自己的時候，下跪迎接。劉邦嚇了一跳，連忙攙扶老爹，問：“這是咋了，喝多了？咋還給你兒子跪上了呢？”

劉老爹把道理一講，劉邦也蒙圈了，的確是這麼個理兒。那咋辦？

大臣獻計：“你把你爹封為太上皇，反正他就一農民，也威脅不著你、篡不了你的權，這樣見了面，他就不用了下跪了，爺倆可以繼續平起平坐、推杯換盞、喝到哥倆好！”就這麼辦了！

所以，在古代，皇帝就是爹，比爹還爹，為了這個全天下的大爹，你得敢於捨棄生你養你的小爹，這就叫“忠孝不能兩全”。總之是一個爹大與爹小的辯證法、邏輯、概念、哲學、科學原理、二次元、四維空間問題。

02“無後為大”還是皇帝大？

本來這事兒整得挺好的，你好我好大爹好，小爹雖然不怎麼好，也不敢拿皇帝怎麼地。

孟子閒著沒事，到處講學賺講課費，一不留神，把這事兒說偏了。

一天，給同學們將舜的故事。舜那個時代，還沒有大爹（皇帝），雖然有名義上的天子堯，可整天飲毛茹血的，連根好咬的火腿腸都沒有，這天子也沒人願意幹。所以流行禪讓……不是大家風格高，是真不想幹。

別的地方、別的人物，講孝順好講，因為實在沒啥好講的，對父母好就是孝唄！

偏偏這個舜，特別難講。為啥？他爹媽都壞，媽是後媽，不消說；爹是瞎子，也不咋地，兩口子老想整死舜。

舜雖然憨厚老實，心裡也煩，惹不起我還躲得起嘛。躲開之後，問題來了：自己得成家啊，成家就得娶老婆，娶老婆就得跟爹媽彙報。

這對奇葩爹媽，你若給他們彙報了，他們肯定不同意，老婆就甭娶了；娶了再彙報，就顯得不孝。

一咬牙一跺腳，到底是內心的自由還是身體的渴望……總之，舜決定，先娶了老婆再說。

反正他後來也當了天子，天子做啥都對。至於為什麼對，留給孟子同學吧。

孟子想了想，這謊……啊不，這事兒咋圓呢？一拍大腿，有了：

“同學們，你聽我說~自古不孝有三，無後為大。在這三件事情中（事親，事君，立身），沒有後代（立身）是最大的問題！”

“舜面前擺著兩個選項：事親或是立身。事親，就要把結婚的事彙報給父母，彙報了就沒法結婚，就會無後。立身為重，無後為大，所以可以把親情放一放，選擇不彙報！”

孟子講完，擦擦唾沫：“下課！”

沒成想，他給後人留下了一個更嚴重的問題、一個更難圓的謊。

如果“無後為大”，那“事君”呢？你小子想造反呀，“無後”的事情竟然比孝敬皇帝還大？盡忠報國死了的將士，有多少是“無後”的？難道他們盡忠盡錯了？

翻翻舊賬，你會發現，“民為貴，社稷次之，君為輕”這句話，也是孟子說的。弄不好，他不是為了替舜圓謊，他真這麼想。

在老孟眼中，國君、皇帝算什麼東西？百姓最重要！“無後為大”這句話，孟子說的時候風輕雲淡，仔細分析卻石破天驚。

戰國時代，思想開放，百家爭鳴，孟子怎麼說都成。

後來儒家思想成為正統，孟子成了“亞聖”，如果還強調“無後”比“事君”大，就麻煩了。唉，這謊得圓啊。

既不能否定孟子的話，又得讓皇帝爹們滿意——我太難了。

03“不孝有三”是怎樣變成雞湯文的？

這難不倒智慧的古人們。一千個人眼裡就有一千個哈姆雷特，孟子愛咋說咋說，經不住咱們揉捏。

東漢末年，有個小夥兒（疑似），名叫趙岐，他發現老孟這幾句話不太對勁兒。老孟把百姓抬得這麼高，皇帝老爹咋辦？不行，得闡釋闡釋，讓皇帝老爹滿意。

他寫了本《孟子章句》，重新闡釋了“不孝有三”的含義，不僅把孟子的話圓上了，還讓皇帝老爹十分熨帖。“三不孝”從此成了最古老的“勵志雞湯文”。

小趙同學是這麼解釋的：

一不孝（事親）：見了父母有過錯，卻不知道勸說，陷他們於不義；

二不孝（事君）：家裡窮得叮噹響，卻不知道掙錢、當官，連父母也養活不了；

三不孝（立身）：不娶老婆，沒有後代。

完美！說實話，看到這解釋，我是服氣的。八面玲瓏，左右逢源，皇帝滿意，老百姓也滿意，孟子無話可說……

但這的確有點背離孟子的本意。

孟子講“無後為大”，是民本思想的體現，老百姓最重要，養育後代，老百姓才能繁衍；其次，是孝敬父母；再次，才是皇帝，才是事業，才是盡忠。

小趙同學不敢和天下百姓對著幹，必須贊同“無後為大”；但在“事親”和“事君”上，有了更強的“忠君”色彩。

為了體現“皇帝大爹”的重要性強過“親生小爹”，他乾脆把“一不孝（事親）”解釋為“不能指出父母的過失”，先入為主地假定“父母存在過失”，背離了孝的本意。

之所以如此，無非是為“二不孝（事君）”做鋪墊：

做孩子的，要先幹事業，先掙錢，先當官，沒有錢、沒有事業，怎麼贍養老人？

從字面上理解，趙岐的說法很有道理，甚至很勵志。只是他的出發點，在於忠君，在於“事君如父”，並不是出於“鼓勵個人發展、離家創業”的目的。

就算目的是為了忠君，這篇雞湯文，也值得一飲而盡。

做人要孝，理所當然，但如果不敢指出父母的錯誤甚至縱容，就成了不孝；如果為盡孝毀了自己的前途和事業，導致連盡孝的能力都沒了，就成了愚孝。

嗯，還是很有哲理的……哲理的山路十八彎，哲理的水路九連環，哲理的山歌排對排，哲理的山歌串對串……