我們都知道，《聊齋》是古代著名文學作品，作者叫做蒲松齡，但是很少有人知道蒲松齡還有另外一部作品，即《聊齋俚曲》，直到現在他的後人都在大力推廣。然而，知道《聊齋俚曲》，懂得《聊齋俚曲》，傳承《聊齋俚曲》的人都太少了，也讓蒲松齡的後人十分憂愁。究竟《聊齋俚曲》是什麼呢？如果您也感興趣，下面就讓小編來給您從頭揭秘吧。

（本文所有圖片，全部來自網路，感謝原作者，如侵犯您的權利，請聯絡本號作者刪除。圖片與內容無關，請勿對號入座）

蒲松齡是清朝康熙年間的人，祖籍在濟南府淄川（今山東淄博）。史料記載，蒲氏是淄川大姓，但是到蒲松齡父親一輩就家道中落了，因此也對蒲松齡造成了不小的影響，以至於他六次參加科舉考試都未中，於是就果斷的放棄了科舉和仕途之路。在此期間，蒲松齡也備受打擊，同時他也看到人性的醜惡，以及社會的黑暗和不公，便決定透過文學作品抒發自己的內心感受。

據說，蒲松齡在家鄉擺攤賣茶，聽南來北往的人講述各種故事，然後他再經過藝術加工，最後集合成冊就得到了流傳至今的《聊齋志異》。看過《聊齋志異》的人都知道，書中描述的都是一些牛鬼蛇神的鬼狐故事，這些形象都生動鮮明，雖然看起來不著邊際，但實際上卻極具社會諷刺意味，因此此書一出備受追捧，同時也成就了蒲松齡。

值得一提的是，蒲松齡的文學成就不僅僅是一部《聊齋》，他在戲劇，詩文和音樂方面都有出色的成就，為我們創造了寶貴的文學藝術和精神財富。康熙五十四年（公元1715年），蒲松齡因病去世，時年76歲。史料記載，蒲松齡有四子一女，分別是蒲箬，蒲篪，蒲笏，蒲筠，蒲瑩。在上文中提到，蒲松齡多次參加科舉不中，而他的四個兒子也都和他一樣，除了蒲篪沒有功名之外，其他三個兒子也都只考到秀才，可見他們家族確實沒有考中進士的“基因”。

後來，蒲箬生有一子，叫做蒲立德，長大後雖然秀才考了第一，但始終都沒有再進一步，到老也都還是秀才。不過，蒲立德對祖父蒲松齡十分敬仰，因此他終其一生都在整理和傳播祖父蒲松齡創造的作品，我們如今還能看到《聊齋》也多虧了蒲立德。蒲松齡的後人都沒有遭受過劫難，因此後代子孫都人丁興旺，現如今也多聚居在山東淄博洪山鎮一帶，並且蒲松齡故居也被後人完好儲存至今。

蒲松齡故居位於洪山鎮蒲家莊老村，整體佔地面積約5000多平方米，從外面看也就是一座普通的農居。最早在1958年，當地有關部門就對蒲松齡故居進行了保護，雖然後來在運動中遭到破壞，但是很快又都修繕完好。1980年，在蒲松齡故居的基礎上，又擴建了蒲松齡紀念館，還復原了聊齋園，收藏各類文物1萬多件。另外，讓很多外地人感到好奇的是，故居內還收藏了大量《聊齋俚曲》的樂譜，因為人們都知道《聊齋志異》，所以對《聊齋俚曲》都疑惑不解。

專家們表示，《聊齋俚曲》是蒲松齡創作的音樂文學，如今還是山東省的非物質文化遺產。《聊齋俚曲》作為一種傳統音樂，它最大的特點就是通俗易懂，因為其歌詞的內容都是當地的民族方言，雖然聽起來感覺很俗氣，但俗氣又何嘗不是一種親民的地氣呢？《聊齋俚曲》流傳下來的有很多，比如《姊妹易嫁》《《耍孩兒》，《玉娥郎》，《粉紅蓮》和《疊斷橋》等等，既有愛情故事，也有傳奇軼聞，還有牛鬼蛇神，展現出了人們對人性的理解，以及對美好生活的嚮往。現如今，蒲松齡的後人們都在大力推廣《聊齋俚曲》，他們還成了劇團，受邀到各地演出也廣受好評。比如，蒲松齡的第十一代子孫蒲章俊，他成為俚曲的非遺傳承人，希望能讓全國更多的人都能知道《聊齋俚曲》。

然而，在如今網際網路的時代中，各種各樣的新事物層出不窮，因此很多年輕人對《聊齋俚曲》都提不起興趣，也就讓傳承成為了一個很大的問題。蒲章俊也曾在媒體採訪時表示，後繼乏人是他最頭疼的事情，因此他也呼籲希望能有更多年輕人去發現俚曲之美。

參考資料：

《華夏五千年名人勝蹟。清朝前期卷》作者：王行國，夏培卓，出版社：中國畫報出版社

文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：劉立江的