——《川南鹽場音樂文化》讀後感

作者：鍾永新

《川南鹽場音樂文化》（宮修建 毛波，光明日報出版社，2015年）

筆者蒐集以自貢井鹽為代表的四川井鹽資料時，曾接觸到大量與鹽有關的音樂民俗文字，還在不同場合觀看過部分節目，如《鹽船調》《還我河山》《鹽神》，亦常見閱鹽場音樂的報道文章。

目前關注欣賞鹽場音樂的人群日益增多，惜研究成果與當代應用的結合程度仍然遠遠不夠，如可舉辦鹽場號子專場鹽場會、發行鹽場音樂MTV專輯、鹽場音樂的文創產品乃至整理《自貢鹽場音樂文獻輯存》，其學術意義與文藝前景十分廣闊。很早就注意到有本《川南鹽場音樂文化》（宮修建 毛波，光明日報出版社，2015年）的書訊，久尋未果。2020年夏，偶然在自貢南湖一家書房得閱，又透過劉小文教授推薦認識作者之一的宮修建老師，經閱其書，略述如下：

一、鹽場音樂的體系化研究呈現

翻閱本書可見鹽場音樂體系十分完整，分七篇（鹽場音樂概論、鹽場音樂地域特徵、“鹽工號子”社會文化背景、“鹽工號子”音樂分析、鹽場音樂現狀和保護與傳承、鹽都音樂家及其貢獻、文學作品對映的鹽場音樂及文化遺留），閱讀篇目即令人感佩著者搜編之勤與研究之細，可謂餘所見第一次將自貢鹽場的藝術瑰寶（音樂號子）學術式集中展現，從中既可瞭解音樂故實，又能感知社會習俗，並得到強烈的審美感受。

記得初次接觸音樂號子應是《自貢民間文學整合（三卷本）》歌謠部分，語詞優美、雅俗共賞。後在海淀遊學時期讀過顧頡剛、朱自清等民俗歌謠的研究著作，裡面涉及四川題材的鹽場民謠幾未見到。

故而深感鹽場音樂文化知者不多，藝術價值也未能充分得以展現，靜靜的藏隱在蜀南時空，且真正意義的傳承人傳唱者漸漸稀少。如今本書的及時出版，從學術意義上提供重要參考，有識者當為之共鳴矣。

二、鹽場音樂的專業化深度解讀

本書著者之一的宮修建先生畢業於西北師範大學音樂學院，專業知識深厚，發表過不少研究成果，再將其所學的知識應用到鹽場音樂研究領域，可謂如魚得水，傾情才華發揮。

書目甚考究，須具備一定的音樂素養與藝術領悟方可為之。首先闡述鹽場音樂起源於本地井鹽生產的“用力史”，尤其是繁重繁忙的鹽業體力勞動，提出“力與號子，天生天成”，由此引發鹽場號子的密集出現，此從社會人類學角度指出鹽場音樂起源的根本所在。

再次，書中將蒐集調查的各種號子分類解讀，計十種（大錘號子、撬石號子、抬工號子、安砌號子、鹽船號子、人車號子、板車號子、五金扛運號子、輥工號子、風箱號子）。並披露2008年採集發現的，目前記錄只有一首的鹽場“輥工號子”之《咳呀咗唻》歌詞：（白）哎——咳呀咗唻！咳呀咗唻！加把勁呀，咳呀咗！嗨嗨呀呼咗！海底撈月拉傷來喲，拉上來喲，拉個上來喲，海底撈月拉個上來！拉個上來！咳呀咗唻！咳呀咗唻！咳呀咗唻！咳呀咗唻！

書中對每種號子皆有深度解讀，包括號子得名情況、語言特點、音調特徵、應用場景，附錄精選個案。不少號子還採用民國時期自貢鹽場攝影配圖。附有音樂調譜的譜例。整體讀來別開生面，饒有興味，從而為鹽史研究帶來跨學科的不同思維視角。

　　三、鹽場音樂的應用化完美再現

全書既有鹽場音樂的演變分析，又有大量例項譜曲，並涉及思考未來的應用展望。與其交談間，一方面感嘆鹽場老輩音樂人紛紛凋零，另一方面又期待鹽場號子在當下能夠得到充分發揮，如歌劇曲藝表演節目裡充分使用鹽場號子，相關的專業錄製和專題研究都有良多尚可發掘的空間。

同時該書提供了鹽場音樂創作的具體細化分析，包括不同起源與不同流傳方式，每種皆充滿著神秘久遠的鹽場生命氣息，也具有再次創作演繹的餘地，其活態應用價值不可忽視。總體上，這是一本學術價值甚高、文藝內涵豐富的鹽文化研究好書。

2021年11月6日，2022年1月10日修訂

【文圖丨鍾子先生，自號釜溪散人，作者原名鍾永新。系立身國學網編委會編委、人文頻道主編。】