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佛教修行法門有八萬四千種之多。每一個法門，只要我們認真去修習，最終都能到達最後的彼岸，也即是開悟證道，了脫生死輪迴，獲得根本解脫。在這麼多法門的情況下，我們究竟如何選擇，如何確定自己適合修哪一個法門，最終又能到達彼岸呢？

《金剛經》中告訴我們：“是法平等，無有高下。”法門與法門之間是沒有好壞之分的，只有適不適合自己的問題。具體就要看你是什麼根器的眾生，善根，福德，因緣具不具足而已。因此，我們不應對法門產生執著，而一旦真正得以度脫，就更應該回歸清淨了。“法尚應舍，何況非法？”

無論你選擇什麼樣的法門，有一個法門幾乎是人人都通用的。尤其是對於在家人來說，我們更需要的不是去尋找至高無上的法門，也不是去尋尋覓覓找到一位高僧大德，去皈依他，接受他的洗禮，遵循他的開示。而是真正地將佛法修行落實到具體的生活實踐中。

六祖慧能大師告訴我們：“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。”佛法就在日常生活之中，關鍵就在於自己如何運用了。高僧大德開示：“學佛法不用學多，你能學得不生氣、沒有脾氣，那就是佛法。”這句話可謂一語中的。原來，真正的修行就在生活中的待人接物中，就在日常的學習和工作中，就在與不同的人相處，如何能做到不發脾氣，不起嗔恚之心，反而能以慈悲歡喜心去利益眾生，這就是最好的踐行佛法了。

我們都想要了苦，要離苦得樂，那麼真正的苦來自於哪裡呢？其實就來自於我們內心的煩惱，你內心裡產生了煩惱，就自然會覺得苦了。之所以有煩惱，無非是外在的人和事，沒有按照自己心中所想的那樣去進行，因為產生了衝突，所以就有了脾氣，有了煩惱。因此可以說，有脾氣的人就是苦，沒有脾氣的人就是快樂，有脾氣的人就有煩惱，沒有脾氣的人就常常歡喜。

這個脾氣就是我們最大的敵人。人生種種病，很多都是因為有脾氣。一切事情不順遂，也是因為有脾氣。一個人若能真正達到沒有脾氣，則一切時、一切處，都是快樂的，都是平安的。如果他人他物與自己心中的設想產生衝突，你能夠轉變自己的心態，也就消除了脾氣，消除了煩惱。反而如果隨隨便便就發脾氣，那自然就會煩惱不斷了。

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