活得快不快樂，只有你自己知道，而這也將成為你判斷實現自我的標準。

很多人，我想他們回望自己所走過的路時，他們會坦言：我過得並不是很快樂。因為人始終是有願望的，也始終是被束縛的，這些東西都是一片片的綠葉，只要你被其中的一片所吸引，那麼你便會望不見象徵著整體的森林。

在這短暫的一生中，我們為什麼要活得不快樂呢？

有人喜歡把財富和權利同快樂劃上等號，可是你看，那些獲得了一切的人真的快樂嗎？他們一邊需要竭力保持自己的所有不會被削減，一邊還需要費盡心思地保證自己的所用是有著相應的效率。可能在別人的眼中，他們享受的服務確實是獨一無二的，但是在這背後，更多的是不得不努力的辛酸。如果你一窮二白，那不要緊，這就意味著你只需去爭取，無需過多的擔心會有所失。這是一種簡簡單單的快樂。

為什麼許多人喜歡看武俠小說呢？因為他們在這些豪爽的草莽英雄身上看到了自己不具備，也十分羨慕的東西

——懲惡揚善、拳打惡霸、救民於水火、大口吃酒吃肉、與志同道合的朋友能互相托付生命完成偉業……姑且不說以武服人這些在現代類似違法的行為，就其他的行為舉止而言，似乎也並不難去做到，事實上也有人去刻意模仿過，結果卻不盡人意。因為現代的社會已經徹底地打磨過人的性子了，它不容許異端的存在，所以刻意的模仿只能持續一時，而加重了人的苦惱。其實，我們大可不必如此，換一種角度來想，這些武俠英雄們何嘗不是一如既往地堅守著自己的本色啊——做好你自己，這便是人人都有俠氣、人人可做俠客的關鍵。

還有誘惑，許多人一看見它便急不可耐，非要在一時之內得到它不可，這樣的急功近利反倒害苦了自己，只能忍受著著竹籃打水一場空的委屈。在一部喪屍片中，有這麼一位偉大的父親，他在自己變成喪屍之前，用機關在自己的身上設好誘餌，結果行進百里終為自己的孩子找到歸宿，拋開父愛不談，誘惑似乎也能成為我們前進的動力，譬如我們可以設立目標：讀完一本書，我就要獎勵自己吃一頓大餐。這其中有好也有壞，倘若一時性急，就會把讀書的過程變成是

“死的”，那麼讀再多的書也是枉然，縱使你吃了大餐收穫了一時的歡樂，那又有什麼意義呢？人生就是如此，在誘惑面前著急的人就是真正被誘惑了的人，一步步腳踏實地地抵達目的地的人，才能真正的實現自己長遠的快樂，讓無聊的追逐路途上鮮花四溢，充滿生機。很多時候，我們又會把後者稱為實現夢想。

最後，是關於我們個人的人生價值的實現

——馬克思主義者教導我們自我社會價值的實現要優於個人價值，所以對社會的貢獻度將決定你的人生價值，看起來似乎頗有“使民易於統治之嫌”，其實，仔細看來，社會價值的實現又怎麼不是個人價值的實現呢？一個人只要自己所做的事與社會是相容的，即符合道德標準也合乎社會法律，那麼他的終極目標總要回歸到社會乃至整個人類的身上（很可能他本人也不能明確意識到），比如說過去的文人們，本來的話只是為自己、為做官而讀書，可漸漸地，張載就明確了讀書人讀書的意義：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。這就深刻地刻寫出了千百年來無數讀書人的心路歷程，一個“為萬世開太平”，既是社會價值的實現，更是個人價值的實現。

快樂真的很難嗎？有人說種一棵樹、寫一本書，養幾個孩子，一生便已足已。像我，浮浮沉沉了數十載，猶還記得大學時在太陽下懶洋洋地看著書的那種快樂，是遠超於一切的快樂的。現在該是我們暫時卸下重擔，真正地面對自己內心的時候了，我想，唯有如此，才不至於在自己的將死之際回顧一生只看見一片風雨，卻不見半點彩虹。