這一章是“去染即淨”。什麼是“染”？就是貪、嗔、痴、慢、疑、邪見。什麼是“淨”？我們這念心本來清淨無染，就像白紙、白布一樣。但是從過去無始劫以來，乃至這一生，眼睛所看見的東西、耳朵所聽到的聲音、鼻子所聞到的香臭、舌頭所嚐到的酸甜苦辣、身體所接觸的冷暖感受，以及種種的妄想，讓我們的心有了染著。

染上好的，就是彩色。彩色雖然是好，卻不是自己的本心，只是一個好夢。染上壞的，就是黑點，心中失去了光明、智慧，就容易糊塗、做錯事情，就像是一場惡夢，這就是黑暗。

一般人始終是在夢境當中，好夢就是善法，惡夢就是惡法。無論好、壞，都是夢境。我們這念真心，是真空無相、真空絕相，就好像是一面鏡子、一潭止水一樣，光明、潔白、純真，但是因執著色、聲、香、味、觸種種境界，心有了染著，就失去了本真。

“去染即淨”的第一步，就是先要除去黑點，淨化惡法、保留善法，也就是擇善固執。第二步，壞的都清除了，最後呈現的就是功德、善法；進一步還要不執著善法，好的染著也要去掉。無論是人天的富貴，乃至於淨土的果報，都是功德法財、都是善法。這時，應觀一切善法“如夢、如幻、如泡、如影”，如《金剛經》所說：“若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩”、“以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。”“阿耨多羅三藐三菩提”就是淨；不是相對的淨，而是絕對的淨，也就是“心性本淨”。修了善法也不執著，就達到真正無染的境界。

一般人都想求道，求，就是有所求；有求就有得，有得就有失。《楞嚴經》中，阿難尊者祈求釋迦牟尼佛給他一個三昧境界，雖然釋迦牟尼佛跟阿難是堂兄弟，也沒有辦法送一個三昧給阿難。三昧就是正定，必須要靠自己薰脩。有了定，就能產生智慧，有了智慧，才能迴光返照。迴光返照，就是“去染”，把染轉過來就是淨，不是另外去求一個淨。

一般人都想要生“淨土”，要如何才能生淨土？不是離開娑婆世界另外去找一個淨土，也不是離開凡夫的妄想心，去另外找一個清淨心，這樣是找不到的！要想離開娑婆世界、生淨土，必須在這念心上去離。把染汙的心轉過來，就是清淨心；心清淨了，佛土就清淨。明白這個道理，修行就是四兩撥千斤。