過堂時，很大機率會被當眾脫下褲子打屁股，你說恥不恥？古代是有肉刑的，女囚犯在公堂之上與縣太爺對峙，三言兩語一個不對付，就免不了挨板子。於是，她們便被脫掉褲子，在眾目睽睽之下被衙役們打板子。

這種做法不但傷害大，而且侮辱性極強。而且在當堂打完之後，宣判完畢還會被押到衙門前示眾，屆時街頭上那些無賴混混們，就會圍上來動手動腳……

古代刑法的起源發展

刑法起源於堯舜時期，唐堯原本是華夏的首領，一生都在踐行以仁德來感召天下。在當時，華夏、東夷、三苗三足鼎立。

華夏與東夷接壤，兩個部落摩擦不斷。後東夷小夥子虞舜實在太優秀，他極力促成華夏與東夷的聯合。

後幾經周折，又與三苗人達成聯合，天下一統。這時，就面臨天下該怎麼管的問題。

起初，民風淳樸，對於一些處罰措施，或許沒有，或者是私下解決。為了規範管理，便提出了以刑法來約束國民的提議。

可堯舜二帝繼續想以德行來治理萬民，起初是以象刑來管理萬民。象刑即用奇裝異服來對犯罪之民表達羞辱，用以教化萬民。這板子打不到身上，單純靠羞恥之心來使他們順從，想得怪美的。

可事實證明，不太好使。

隨即，這種華而不實的象刑便被終止，轉而代之的是實際的刑罰。先秦時期，一直執行的是以墨、劓、剕、宮、大辟為主的五刑。

墨是最輕鬆的處罰，即在人臉上刻字，還有點遠古時期“象刑”的意思。第二種是割掉鼻子，這種刑罰兼具傷害性與侮辱性而且具有不可逆性。第三種是挖掉膝蓋骨，當時的孫臏就遭受了此刑。

後面的宮刑和大辟也非常常見。司馬遷受過宮刑，而大辟即殺頭之罪，被歷任統治者廣泛應用。

其簡單粗暴易上手，不具備侮辱性，但傷害性最足。

漢代結束之後，經過改革，流放越來越受到統治者的青睞，一度成為最熱的刑罰。後發展到隋唐時期，更是興起了以笞、杖、徒、流、死為主流的新五刑，並且陸陸續續一直延續到清末。

女囚犯會受到怎樣的侮辱

從刑罰的起源發展上來看，是犯罪者一直在推動刑罰的發展以及完善。歷經數千年的發展，男女犯罪者均有，但凡是犯罪者，都免不了被抓捕收監，然後等待有關官員的審判，得到公正的判決。

這裡的抓捕收監，也是起源於上古時期的“畫地為牢”，古人當時講究信義，畫地為牢即可管理。

後來人心不古，畫地為牢便逐漸地演化為正八經的“囚籠”。

而古代，是一個男權社會很嚴重的社會，女人往往沒有說話的權利，而她們也很少具有獨立自己去做一件事的機會。

因此，就犯罪率上來說，還是比較低的。因為她們大多大門不出二門不邁，因此在很長的一段時間，她們並不是犯罪的主流人員。

雖然不是主流人員，但還是無法避免的。那她們都是因何而入獄呢？

總結下來，基本分為三種情況：（1）被丈夫連累；在封建社會，男人們在外面工作，養家餬口。女人們則負責相夫教子，基本上沒有機會犯罪。

可一旦丈夫在官場或者房間由於經濟利益以及其他問題犯了法律，要接受懲罰的話，基本上家裡人都避免不了。

封建統治者在很長的一段時間喜歡做的事就是沒收家產，舉家遷徙，男的做苦力，女的則被髮配到軍營亦或者是被關押到監牢。

（2）連坐；封建社會中，尤其是世家大族，他們之間彼此通婚，關係錯綜複雜。一旦有一個人在朝堂落馬，分分鐘便牽連一堆人。在這個過程中，作為家庭中的女眷，也很有可能被牽連其中。

（3）自己把握不住尺寸，紅杏出牆被人檢舉；古人流行三妻四妾，因此，在一家之中，女人的地位還是比較低的。由於丈夫只有一個，他們往往很難做到一碗水端平，那些長期不得寵的女人，就只能自己想辦法了。

於是，在監牢之內，還是免不了有女囚出現。

雖然，女囚的數量佔比比較低，但當地的官員，也還是會設立“女子監獄”的。但真正實施起來，就有點變了味了。

在封建社會，犯人一旦被抓到牢房，不管犯的是什麼罪，運氣好的脫層皮，運氣差的基本就得丟條命。

男囚犯進去，頂多是挨頓揍。而女囚被關進去之後，除了捱打之外，不可避免的還要受辱。雖然在名義上，是有男女牢房之分的，但由於古代統治者對於犯人人權的不重視。

因此，一個人一旦被貼上了罪犯的標籤，那她即便是在獄中被折磨死，看守的獄卒也不會承受什麼後果。

因此，這些獄卒常年蝸居於牢房之內，一旦發現新犯人進入，便會提起12分的精神。

如果女囚稍微有點姿色，那她更慘了。如果外面沒有人給她花錢打理，她基本上就會成為獄卒們欺負的物件。

在入獄之初，獄卒會以檢查之名，然後開始搜身，美其名曰例行檢查。這個過程便是趁機揩油的過程。

結束之後，她們大都會被安排到女牢房，交給官媒婆看管。但有一些在“檢查”過程中表現不佳的，獄卒們往往會以女牢房已滿為藉口，將她們與男犯人關押在一起。

畫面請自行腦補，不少女囚連這第一關都過不了。

之後便到了獄中生理階段，那些受牽連，受連坐的女囚，審判的人總是想在她們身上問出點什麼來。可老爺們的事，又有幾個告訴她們的，因此，她們並供不出多少有價值的資訊。

咋辦，接著被用刑唄。

在影視作品中，經常出現用鐵烙鐵燒紅之後，往面板上燙的場景，這在當時，也是常規操作。除了這個，老虎凳也夠讓人難受的。

除了這兩樣之外，讓女囚最絕望的要數“木驢”了。木驢的威力不再贅述，畫面請自行腦補。

當堂審判為何又讓女囚望而卻步

在牢房內折騰完這一圈，下一個程式就到了過堂宣判了。

按理說，被折騰了這麼久，應該得到一個公正的審判。在過堂之時，有關部門的官員便開始審查詢問。

在一些影視作品中，被帶上公堂的犯人，會被簡單地詢問指正，與原告對峙公堂。聊著聊著就聊到了認不認罪的問題。

你想，犯人在獄中受了那麼多的窩囊氣，好不容易熬到了公堂之上，能認得會認，但一些被誣告或者受牽連的犯人，又如何會輕易認罪。

縣官一氣之下，便要打板子了。

這種刑法在古代叫做笞刑。而且有明文規定，受刑者要“去衣受刑”。在大庭廣眾之下，女囚被按在地上打屁股。

幾十大板打下來，基本就處於剩下半條命的狀態了。很多囚犯為了不再捱打，也就乖乖認罪了。

你以為認罪了就算完事麼？哪有那麼簡單。

一開始不認罪，被打之後，即便是認罪，還會被認為是刁民。為了本著懲處本人，警示他人的原則，囚犯還會被拉到衙門外示眾。

在封建社會，愚昧無知的群眾比比皆是，他們用菜葉和雞蛋肆意的發洩心中的憤怒，一些流氓地痞也來這裡趁機揩油。

經歷過這些之後，然後再根據罪名的嚴重程度，進行下一步處理。

女囚為何寧死也不想被審判

螻蟻尚且偷生，何況是人呢？很多時候，女子雖然被牽連亦或者是被告發犯罪，其罪名本不是死罪。

但很多女囚，不管情節嚴重與否，都會選擇一死了之。這背後有何原因？

從上文的介紹中可以知道，女囚從被逮捕進監牢那一刻開始，便會受到非人的對待，獄卒會在入獄之初，趁著檢查違禁物品為由，開始揩油。

雖然不少朝代的法律也在規定，不允許獄卒私下欺辱囚犯，可在監獄這種藏汙納垢的地方，又怎麼會貫徹執行下來。

在後期的問詢過程中，依舊會被施以重刑。老虎凳、木驢什麼的都往上招呼，等到過堂時，基本就剩下半條命了。

在公堂之上，在被當眾羞辱一頓，這就成了女囚寧死不願意過堂的原因了。

在封建社會，女子多處於大門不出二門不邁的狀態，尤其是在宋朝程朱理學的影響之下，女子對於貞潔更是特別的看中。

坊間流傳，生命事小，失節事大。女子從出生到嫁人，如果是大戶人家的女兒，基本都處於待字閨中的狀態。

即便是嫁人之後，也大都是在相夫教子，從不拋頭露面。更有甚者，如果是沒有出閣的姑娘，稍微私密一點的地方被男人看了，就只能嫁給他了。

在這種社會背景之下，女囚經過一圈牢獄之災，即便是刑滿釋放之後，再被社會與家庭接受的可能性已經很低了。

如果是不能被社會與家庭接受，在她們當時的觀念裡，還不如死了算了。

後記

一個怪相背後必然有它的辛酸，女囚要是能堅持何苦會選擇自盡。無非還是那個封建的舊社會，造成一個又一個的悲哀。

在當時，名節大於生命。即便是經過牢獄之災，忍受如此多的屈辱活下來，也會被周邊人的指指點點口水淹死。

在封建社會，從不缺這類人，就是這些人與當時的社會，逼死了一個本該活著的人。這著實是一場悲哀。

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