我國的哲學家，我想大家都會想到唯心派創始人——王陽明，但是歷史上還有一位比他成就更高的牛人，他就是——王夫之。

王夫之出身於明朝末期的一個地主階層知識家庭，1644年，王夫之25歲時，清軍南下佔領湖南，他在湖南衡山揭竿而起，失敗後，王夫之投奔南明永曆政權。因彈劾權奸，反遭迫害。

後經農民軍營救，才獲得輾轉逃回湖南。

為躲避清朝政府的緝拿，他隱姓埋名，逃亡於湘南各地，飽嘗顛沛流離之苦。

當軍事抗爭毫無意義時，王夫之轉入文化思想領域，去從事另一種思想的鬥爭。

他把自己的亡國之思與對時局政治的思考寄託與學術領域，勤懇著述40餘年，內容涉及哲學、政治、經濟、歷史、文學、教育、軍事、倫理、自然科學等諸方面，建立超越前人、博大精深的思想體系。

他深入研究周易，探討改革社會的方法，先後寫出了撰成了《周易 稗疏》和《周易考異》兩本書。

為終生研究易理，打下了堅實的基礎。

他還撰寫了堪稱民族宣言的政論著作《黃書》。

王夫之對中國樸素唯物主義有著獨特的貢獻。

他繼承和發揚了古代樸素唯物主義的優良傳統，吸取當代新型“質測之學”的成果。

以“六經責我開生面，七天從天乞活埋”的創新與務實精神，對社會現實進行了高度概括

。

在前人成果基礎上把唯物主義上升到了一個時代所允許的高度。

他從哲學和政治危害性上，全面清算了宋明理學唯心主義理論根源，並在批判中建立了“別開生面”的樸素唯物主義辯證體系。

王夫之還以唯物主義“一元論”為依據，從探究人的本質出發，研究人類歷史的起源、發展、規律及動力一系列問題，從而建立了獨特的歷史觀。

王夫之一生著述甚豐，除了《讀四書大全說》、《四書訓義》、《尚書引義》和《時記章句》等哲學論著外，還撰成《春秋家說》、《春秋世論》、《續春秋左傳博議》等早期史論，反映了17世紀我國學術變遷的新動向。

他還寫出了《詩廣傳》一書，另闢學術門徑，試圖跳出中世紀詩學的狹隘眼界。

他在62歲以後，在衡陽石船山麓草堂定居，他不顧年邁體衰、貧病交加，還寫出了《周易內傳》、《周易內傳發例》、《莊子通》、《莊子解》、《相宗洛索》、《張子正蒙注》、《宋論》、《讀通鑑論》、《俟解》、《搔首問》、《噩夢》、《四書箋解》、《楚辭通釋》與《詩話》、《夕堂永日緒論》等書，可謂是著作鴻富。

直到他在74歲，病逝於石船山下的草堂內。

而王夫子就是這樣一個充滿鬥志，並且對生活充滿了激情的人，縱觀他的一生，我們可以看出：他反清復明義無反顧，而做起學問來也是充滿了滿腹豪情，而且也是才華橫溢，並是一個真正的百科全書式的大學者！

聰明的學者，你們覺得王夫之是一個什麼樣的人呢？