中國的大部分工藝品宋到明這個時期變化都不大，比如我們熟知的傢俱、玉器，尤其是玉器，玉器過去的判斷宋到明都不做明確的判斷。比如宋到明什麼時期呢？大致專家或者說行家拿起這個玉就說這大概是宋到明的，就是他不做很詳盡的判斷。那麼什麼原因呢？是因為宋代力學的發達從宋起一直到明就規範了中國人一個行為，從精神層面上我們的生活變化也不大。宋代開始有一種玉器就開始流行，就是我們常說的玉墜。什麼是玉墜呢？俗稱疙瘩件，過去古玩行裡有一句話就說那有一個疙瘩件，就是這麼大一個疙瘩，可以攥在手中，這個就是玉墜。一般的情況下玉墜都是用籽玉來雕刻的，它隨形，不管是雕一個動物還是雕植物，還是就是一個玉疙瘩，有的良玉不雕，好玉不雕，那麼就是一個玉疙瘩穿一個孔就在手裡攥著。這個墜，玉墜的這個墜字本身就有下墜的意思，它比較重。我們隨身攜帶的這個佩，尤其是胸前攜帶這個佩一般要求分量儘可能的輕，體積儘可能的小，形狀儘可能的薄，薄你才能貼身。如果你想一個圓的疙瘩件在胸前這老鼓著一塊，隔著衣服人家都不知道你長什麼東西了，對吧？所以這個東西一般這個玉墜都擱在哪兒呢？即便戴在身上也都是擱在腰帶上，在腰帶外面懸掛，或者翻過來別在腰帶裡側。

那麼這個玉墜跟玉佩是有區別的，剛才說了第一個區別就是它的形狀，它是圓的，長圓的，橢圓的，它一定是一個比較立體的形象。而玉佩一定是一個片狀的。第二，這是一個手裡的把玩件，不是一個懸掛件。第三，玉墜是在宋代就有了，玉佩是很早就有了。我們前面幾課講過戰國到漢就大量的組佩在身上懸掛著，到了清代以後這種單個的不是組佩，單個的佩非常流行，為什麼宋代開始流行這種玉墜呢？跟我們今天有點相象，就是收藏之風大興。收成之風興的時候體現不僅僅是在你家裡多一個擺設，很多時候在遊走的時候在交友的時候會拿起這個東西給人家看，那麼玉墜又恰恰適合拿出來給人家看，我手裡攥著一個東西說馬先生我這裡買的一個東西，您給長一眼，拿出來看。一方面有一種炫耀，心中的滿足。另一方面有一種交流。所以在宋代的時候，玉墜就開始流行。玉墜有一個特徵就是它攥在手裡使你安心，很多人會忽略這種精神層面一個安慰。宋代以後，我們說了世俗的東西在開始增加，所謂世俗的東西是什麼呢？就是開始拿這個玉墜開始炫耀。你看我這個玉質多好，我這個雕工多好，跟今天一樣。湖南電視臺《東方尋寶》報名熱線：一三一四二零二二零五五 宋代的小孩由於執蓮，被譽為連生貴子，所以連生貴子這個圖案從宋到明到請移至延續下來，清代有大量的圖案都畫蓮生貴子，一個蓮花一個童子叫連生貴子。

宋代仿古玉盛行第三個原因就是經濟原因，我們都知道到了北宋的後期就開始物物阜民豐。這個富裕使很多士大夫有了閒的時間，有時間了，又有錢，所以就追求這種收藏文化。我們知道金錢一定是忙出來的，你想掙錢在家等著是肯定不行的，但文化一定是閒出來的，文化是一定有足夠的時間養育它，去喜愛它，去研究它。宋代玉器它體現的更多是溫故而知新的這層含義。這層文化含義的核心就是懷舊，我們當發展的快的時候一定是懷舊的。唐代發展的非常快，一說大唐中國的經濟中國的文化，文化本身強調這種懷舊的時候，其實是一個進步，這個進步很重要。就是我們認識到文化的重要性，認識到文化在經濟中所起的作用，我們今天老說文化創意產業，過去根本就沒有這個詞彙，什麼叫文化創意產業，文化都是來批判地。那麼對傳統文化的要求，今天看來在全世界是有共性的。各民族只要文化悠久的民族都在追求自己的這種文化。

宋到明的玉器，基本上是禮儀功能越來越衰退。它與世俗走的越來越近，我們前面講過玉器最早是禮儀功能，我要擺那兒看，我要拜，我要祭祀。尤其到了明代工匠把生活中的理解點點滴滴的都融進了這個玉器，那個時候的玉器在把玩當中它一定要融進這種生活的概念，追求寓意，追求吉祥，使玉器成為百姓生活中的樂趣。儘管這個時期在中國的玉器史上，宋到明上不如商周之宏大，下不如乾隆之精美，但它依然反映了中國人的一種生活理念。