歷史上有很多命苦的皇帝，尤其是末代皇帝。他們或許因為年齡尚小，無法親政，或者是因為勢單力薄，無法將權力牢牢掌握在自己手裡。

在很多我們比較熟悉的影視劇裡，我們看到，權臣把持朝政，而皇帝自己，被嚇得打哆嗦，大氣都不敢喘，不敢多說一句話，不敢多走一步路，最多隻能說兩句：朕準了。愛卿說的是。散朝。

猶如籠中之鳥，雖生猶死。古語有云：塞翁失馬，焉知非福。幸福或者不幸福，從來都不是一成不變的。福兮禍之所倚，禍兮福之所倚。漢獻帝劉協就是個典型的例子。他的上半生雖然過得非常辛苦，下半生卻也還好，也算得安享晚年。

殊不知，很多像他一樣身份的君王，比如順治，想飛出這黃金的籠子裡，卻也是無奈。

自宦官亂政，董卓自比和董太后是“一家人”，廢少帝劉辯，扶持劉協為帝，自此以後，漢獻帝的噩夢便開始了。

那一年，漢獻帝才9歲。

劉協登基後，董卓自封為丞相，後又加封為太師，完全控制了中央政權。董卓的軍隊在洛陽劫掠財物，姦淫婦女，無惡不作，後並把洛陽城燒成一片廢墟。老百姓人心惶惶，朝野上下亂成一片。

劉協作為君王，雖然已經盡力調解緩和權臣關係，安撫幫助老百姓，卻也為時晚矣。後又被李傕，郭汜劫持，真是一波未平一波又起，漢獻帝劉協也開始了他的流浪生涯。

不久，劉協在董承等的護衛下，擺脫了李、郭的控制，進駐安邑（也就是夏縣，夏縣位於山西省運城市中偏東南部），又輾轉東行。

建安元年（196年），時任兗州刺史的曹操迎接劉協入駐洛陽。劉協東還，無疑是一面可利用的旗幟。曹操搶先率軍進駐洛陽，取得了“挾天子以令諸侯”的地位。

客觀地說，曹操對待劉協還不錯。曹操讓劉協過上養尊處優的日子，吃穿用度是不愁了；還為劉協重新搭建了一個朝廷班子，引回一部分諸侯自覺前來臣服、進貢，讓他多少找回了一點做皇帝的尊嚴。可能在內心深處，曹操還對劉協保持那麼一點敬畏。

雖然如此，劉協畢竟還是一個君王，內心有著高貴的骨血，這樣如金絲鳥兒一般的生活何時是個盡頭啊！奈何他根本沒有反抗曹操的謀略，掙扎幾次，不過是害死了身邊的人。

國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。掙扎過了，就不會後悔，雖然無法奪回屬於自己的一切，畢竟，努力過，就夠了。

延康元年（220年）12月10日，曹丕逼迫劉協禪讓帝位給他，劉協告祭祖廟，使張音奏璽綬詔冊，禪位於曹丕。

曹丕在繁陽亭登上受禪壇，接受玉璽，即皇帝位。改延康元年為

黃初

元年，國號為魏。

封劉協為山陽公，允許他在其封地奉漢正朔和服色，建漢宗廟以奉漢祀。

大概曹操也知道，雖然他權力，謀略，能力，均在漢獻帝之上，可以把控朝政，卻不能承受萬世罵名，殺了舊主。古時候不論是起義也好，怎麼都好。但凡做成一件大事，都得有個名頭，正所謂，名不正則言不順。雄才大略的曹操也因此叮囑他的後輩們，要善待皇帝，中華文明世代流傳，總不能虛了這個名頭。

魏冥帝青龍二年（234年）三月庚寅（4月21日），劉協壽終正寢，魏明帝

曹叡

率群臣親自哭祭。八月壬申，以漢天子禮儀葬於禪陵。諡號為孝獻皇帝。

漢獻帝劉協被貶為山陽公，居住在山陽城（今焦作）。他倍感世態炎涼，人生如夢，超凡脫俗，大徹大悟，遂拋棄帝王之尊，甘心與民同憂，躬耕菜圃，濟世懸壺，雖當過窩囊皇帝，卻變為稱職“郎中”，身融入田園山水，心遠離深宮重樓，涉足農桑，訪貧問苦，深受百姓愛戴，民眾敬之如父母，由此流傳下了很多傳奇故事。焦作一帶的民眾為了紀念他，形成了許多有趣的民俗，一直流傳至今。