文/孔子研究院 楊富榮

熟悉孔子的人都知道，他最欣賞的弟子就是顏回啦！關於這一點，《論語》當中就有多處記載。為什麼在弟子三千、賢者七十二的眾多學生當中，孔子如此偏愛顏回呢？仔細讀《論語》，我們會發現：顏回的品質，至真至純，既誠且善，不愧是世間難得一見的清流。

顏回之真，真在不改操守

《孔子家語·在厄》篇記載了這樣一則故事：孔子與顏回、子貢、子路等弟子被困於陳、蔡期間，一連七天沒有吃上糧食。子貢費了許多周折才買回一石米。顏回與子路在破屋牆下做飯，有一塊菸灰掉進飯鍋中，顏回看到後便把弄髒的那部分飯拿出來自己吃了。這時，子貢在井邊遠遠看見顏回這一舉動，很不高興，以為顏回在偷飯吃。他便到孔子那裡，問道：“仁義正直的人在窮困時會改變自己的節操嗎？”

孔子反問說：“改變操守還能稱得上仁義正直嗎？”子貢又問：“像顏回，他不會改變操守嗎？”孔子說：“是的。”於是，子貢便把自己看到的情況告訴了孔子。孔子說：“我相信顏回修行仁德已經很久了。你雖如此說，但我仍不會懷疑他，這裡邊必定有緣故。”孔子把顏回叫到身邊說：“前幾天我夢到先人，難道是先人在啟示和保佑我嗎？你把做好的飯拿進來，我要用它進獻先人。”顏回對孔子說：“剛才有菸灰掉進飯裡，留在鍋裡不乾淨，丟掉又太可惜，我就把它吃了，因此這飯不可以用來祭祖了。”

讀此故事，我們看到了一個行為坦坦蕩蕩的顏回，該做則做，光明磊落。顏回的這種始終不改的操守，來源於他內心的堅守，當內在愈來愈加靜定，就會去一份浮華。不論他人如何評說，自己始終持守靜定。

顏回之誠，知行合一的典範

有句話這樣說：世上最遠距離就是知道和做到之間的距離。生活中太多的人一聽別人講道理，就會條件反射似地迴應：這個道理我懂、你說的我也明白，可是我就是做不到。而孔子為什麼喜愛顏回這個弟子，是因為他是知行合一的典範。

子曰："吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發，回也，不愚！"

省其私就是私下觀察他的言行。發就是發明，發揮。孔子說：“我給顏回講學一整天，他卻始終沒有提反對意見，就好像愚笨的人一樣。我事後考察他私下的言行，發現他完全能夠理解併發揮我的看法，顏回並不愚笨啊！”

孔子整天都和顏回在一起，老師說什麼他都同意，好像很愚蠢的樣子。可是下課後他還在默默思索老師講課的內容，對老師講課的內容有深刻的理解，還能夠進一步闡發。可見顏回是完全聽明白了，對老師所講有著深刻的理解和認同，同時認真按照老師所講去踐行。反觀今天社會中的一些人，在別人發表觀點的時候總是提出各種意見，而等到需要他執行時，又拖拖拉拉，陰奉陽違。

所以看一個人的修養，關鍵要看他“背後”在做些什麼，也就是在自己獨處的時候，在真正實踐的時候，他是否可以知行合一。孔子曾經評價顏回：

"得一善，則拳拳服膺而弗失之矣"

，得到任何一種善，就緊緊抱住，謹守奉持，恐怕失去了它，顏回，是“擇善固執”的典型代表。

顏回之樂，樂在安定淡然

有一次，孔子的學生子貢問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如？”一個人貧困卻可以做到不諂媚，富足但不傲慢，怎麼樣呢？孔子說可以，同時又指出了一個更高的境界：“

未若貧而樂，富而好禮者也。

”不如貧困時好學樂道，富足時愛好禮義。

關於貧而樂，《論語》中有最典型的代表便是顏回。

"一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂"。

一竹筐飯，一瓜瓢水，住在簡陋的小巷中，不僅粗茶淡飯，住的也非常簡單。別人都不能忍受在這種窮困清苦的生活，但是顏回卻沒有改變他好學的樂趣。

“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，這是客觀。客觀就是真實的存在，誰面對都是這個樣子，而面對同樣的客觀，主觀開始出現不一樣，“人不堪其憂”，一般人根本受不了，“回也不改其樂”，但顏回就不同，他的骨子裡有一份安定淡然，不會因為身處富貴而傲慢，也不會因為貧賤而崩潰。如果沒有骨子裡的一份安定淡然，很容易把富貴當成自傲的資本，將貧賤當成是不幸的懲罰，進而怨天尤人。

顏回為什麼貧而樂？

因為他很清楚，真實的自己以及自己真正的追求，是和他的老師一樣，弘揚大道於天下。所以，即使生活條件清苦，但是他卻自得其樂。

當然，“貧而樂”並不是為了追求“樂”而鼓勵“貧”，而是無論現狀如何，都能夠安於所處的境地，真正在靈魂的世界中自由自在，高貴而堅定。

顏回之真、顏回之誠、顏回之樂，都是顏回能夠守善的表現

，而

顏回的守，守的全然，守的徹底，守的真摯

，所以在孔子的心裡，孔子的境界非一般弟子可比。顏回的修養放在今天人們的視野中，亦是我們要學習的榜樣，他如一股清流，緩緩流入我們的心田，滋養著我們的生命純粹而明亮。