國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。
杜甫悲國之衰亡，無法抑制內心的痛苦，故而寫下國破家亡的淒涼之景。一個國家，從繁榮走向衰敗，當時如何的無可奈何之情，但一切最終又只得歸功於天命所為。
倘若，這世上有一本書，能夠預測未來走向、國家興亡，那這一切，又當時如何的不同。
《推背圖》便是如斯神奇的預測之書，而在漫長的歲月流轉、朝代更迭中，它都被列為禁書。
那此書中究竟預言了何物，方會被統治階層如此的對待？
預言神書的由來
談及《推背圖》，首先要從它的兩個創作者袁天罡和李淳風講起，為何呢？因此二人的身份，便為這部神書帶來了許多的神秘色彩。
袁天罡生死不詳，大約只知乃是隋末唐初之人，他是當時知名的玄學家、天文學家和道士。傳聞此人十分擅長“聽風”斷吉凶，又精於面相、五行等技。其之神通引得唐太宗都要詔其入宮為官。
而李淳風，亦是道家中人，且善於數學、易學、歷算之道。李淳風是世界上第一位給風定級之人，可謂開天闢地第一遭，而他的《乙巳佔》亦是世界氣象史上最早的專業著作。
袁天罡和李淳風二人的特殊擅長，令其在世人眼中顯得格外神通廣大，當然，他們二人的身份，亦決定了《推背圖》的本質乃是道教的典籍之一。
袁天罡（左）和李淳風（右）
當然，這樣的註解會令許多人感到詫異，不是說《推背圖》乃是一本預測奇書嗎，為何會成為道教典籍。其實，這二者並不衝突，袁天罡和李淳風本身便是道家中人，他們擅長雖各有不同，但都屬於道家推演術法之列，
學習此書，或許能從中參悟一二推演之能，這是亦未可知之事。
作為中國古代第一預言奇書，《推背圖》的來源，盛傳乃是唐太宗李世民為了推算大唐國運，故命袁天罡和李淳風推算編撰的。但此書流傳至今，至少擁有六個版本，包括彩繪明抄本、清末石印本等等。但現今流傳最廣的還是金聖嘆批註的版本，如今能夠查閱到的多數《推背圖》資料，都源於此版本之中。
《推背圖》中融合了易經、圖畫和詩詞等等，內容較為生澀難懂
，但書中所構建的時間脈絡，還是能夠大致推算的：從帝制封建到共和時代，最終世界走向天下大同的趨勢。而這一時間設定脈絡，亦和先進的趨勢發展吻合。
《推背圖》全書共有六十卦象，每個卦象都配有一副影象、讖語和一首“頌曰”的律詩。全書預言了由唐朝開始，到之後兩千餘年的社會走向，可謂是將“未來式”進行到底，乃是未來學作中的經典。
據傳，袁天罡和李淳風在著作此書之時，李醉心於夜觀天象，用自己最為擅長的術數易經推演。起初是淺嘗輒止，但當後來不斷的推算之下，日漸著迷，最終一發不可收拾。
不知不覺之間，李淳風便推算了唐以後兩千年的歷史，袁天罡守在一旁，自是察覺不對，連忙推了他的背，說：
“天機不可過多洩露。”
於是，李淳風的推演到此為止，二人合力著作了《推背圖》的六十卦象。而《推背圖》的名字由來，便是袁天罡推李淳風碑的舉動。
當然，《推背圖》是否精確，要如何解讀，為何被譽為預測奇書，為何被列為禁書，為何擁有如此多版本，這都是值得解讀之處。
子不言鬼神之力
結合上文，基本可知《推背圖》在當時是帶有“神力”色彩的。
對於自然的探索，都是人類一點點的進步和發展，古時的侷限，便讓古人們將一些未可知的自然之力歸為鬼神之說。
作為常年接受帝王之術教育的統治階層，如何能夠接受《推背圖》這種充滿了秘密和未知的存在呢？這本質是對帝王權威的挑釁和威脅，而其中預言的事情，相對而言都是悉數應驗了，這亦是加劇了帝王們對於此書的牴觸和禁止之心。
為了禁止此書，歷朝歷代都有著各種的舉措，其中宋太宗年間便有個趣聞，值得和眾人分享。
宋太宗繼位之後，民間開始盛傳《推背圖》中已然預言宋朝亡於太宗之手，故一時間民心惶惶。當然，談及時局陰謀論而言，這般言論的出現，無外乎便是幕後黑手妄圖動搖宋太宗的帝位。但不論如何，宋太宗為穩固地位，需要做的事情便是大幅度的削減這類對自己不利的言論。
初時，宋太宗選擇將《推背圖》列為禁書，凡攜有著必受牽連之罪責，而造謠、傳謠者更是嚴懲不貸。但這樣的嚴刑之下，並無甚大效果，因《推背圖》在民間已流傳甚久，如何能夠全然銷燬殆盡。
一籌莫展之時，宋太宗在大臣建議之下，改堵為疏，將《推背圖》內容進行部分交換，加入許多可有可無的內容，然後重新編撰出版，大肆在民間販賣。而且，在“官方版”的《推背圖》中，還加入了
“此版為真，其餘皆假”
的言論。
最終，
“宋亡於太宗”
的言論逐漸消失，而《推背圖》亦被“推陳出新”了。透過此則趣聞，亦可揣測出許多東西。《推背圖》在歷朝歷代的禁止之下，流傳的版本是否如初？在不斷的“水分”滲入過程中，此書是否帶著後來者對於過往歷史的改寫，以求吻合呢？
這些自然都是未知，
只可言一句切莫亂論鬼神之力，人定勝天方為王道。
當然，在這一切之下，亦不可否認在金聖嘆版的《推背圖》中，對於歷史中大事，都一一靈驗了，由此，亦可窺出此書被帝王牴觸，列為禁書的原因。
應驗之事
《推背圖》能夠精準的預測未來，故一直是各個朝代統治者心中的刺。
而它的卦象預言的準確性，是可以通過幾個簡單的例子證明的。此處不多行列舉，便透過一個橫向的歷史走向，挑選幾件大事件簡單的分析總結。
在第三象丙寅之中，寫道：
參遍空王色相空，一朝重入帝王宮；遺枝撥盡根猶在，喔喔晨雞孰是雄。
此卦直至武則天稱帝，她的人生在卦象中體現的十分明白。從削髮為尼的“空”，到色相誘君的再入“帝王宮”，唐高宗為了武媚娘更是廢了王皇后。最後，用“晨雞”代指皇位，這至高權利上的人，究竟是男人還是女人。這一切，便足以說通武媚娘再入宮，最後奪王位的事件。
第三十七象中，時間線已經拉到了民末清初，卦中所言：
漢水茫茫 ，不統繼統；南北不分，和衷和共。
而最後又帶入一句：
海內竟無王，半兇還半吉。
這樣的言論已經十分清晰了，此卦涉及的便是武昌起義，中華民國成立，宣告了封建統治的滅亡，中國結束了幾千年的帝王統治，迎來了新的篇章。“漢水”便是特指漢江，而漢江從武漢流過，地名被點到。
“無王”是指中國沒有封建統治者的存在了，因為中國進入了民國時期，民主、共和的觀念逐漸深入人心。“半吉”是中華民國成立帶給中國的新生，但又帶來了“半兇”的未知，
一切都還是一片亂局，如何勘破，唯有繼續。
除卻這兩個卦象之外，還有很多的卦象，都可一一找到代表的事件，看到此處，想來眾人都該驚呼此書之絕妙和神奇，無怪乎會被帝王們列為禁書了。但事實，真的如此嗎？兩千多年的走向，便真的透過一本書就解讀完全了嗎？
如何對待《推背圖》
關於《推背圖》，與其保持著一種盲目信賴和追捧的態度，倒不如縱觀其之前後上下來完整的看待此書。
據傳，在明代的木刻版本《推背圖》中，僅記載了四十卦，而新中國成立後很長一段時間內，此書幾乎絕跡，直至人們的思想日漸開放，經濟愈發良好的情況下，其又“捲土重來”。八九十年代的中國民間，《推背圖》的版本可謂光怪陸離，甚至涉及到了一些新時期的內容。
由此看來，此書最大的特色或許便是“與時俱進”，絕不落後於時代的步伐之下。
或許，隨著今後不斷的社會走向，還會有新的內容擴充在《推背圖》中也不一定。
而在現今最流行的《推背圖》版本之中，結尾處有一段文字，大致意思便是此書設計人之未來走向，很多事情都是冥冥之中天註定的，並不能隨著人的自我意識就改變。
興衰榮辱，一切既定，這樣的說法本質上便是在否定人所付出努力的過程。
不過，書中最末所倡導的
好好生活，把握當下
的理念還是十分值得肯定的。
所謂的未來縹緲，無可估量也是有些許道理的，畢竟天災人禍，孰可明確預料。眾人能做的，或許便是在生活中不斷髮現真善美。而為了杜絕更多的悲劇發生，社會中存在著很多執法者和治安維護者，
他們捍衛著人民的權益和生命安全，而不是消極的選擇隨波逐流。
當然，不論如何，《推背圖》還是存在其特有的歷史意義的，它是中國歷史上的預測奇書，因書中精準的預言而被歷朝歷代的統治者列為禁書。它是有自己的神秘感在其中的，但現今來看，單純調劑生活尚可，過分認真未免顯得執著。