宗教與謠言一樣，是一種有傳染力的信仰：人們希望信徒憑一句話就相信，希望他贊同人們告訴他的事實。

並不是存在上帝的證據創造了信仰，而是人們信仰了，才產生上帝。

——【法】讓·諾埃爾·卡普費雷《謠言》

這世上只會存在應該存在的事物，只發生應該發生的事情。世人錯以為僅憑著自己所知的一點點常識與經驗的範疇就能瞭解宇宙的一切，所以才會一遇到稍微超乎常識與經驗的事件時，就異口同聲的喊著不可思議、千奇百怪，而騷動起來。說實在的，這些連自己的本質與來源都沒有思考過的傢伙，又能瞭解這世上的什麼呢？

——【日】京極夏彥《姑獲鳥之夏》

所有那些歡愉，包括肉慾的，都被蘇格拉底視為精神追求的累贅，富有價值的心靈應該對更高階的事物感興趣，集中在思想和意義以及閃亮的真理之上。

——【美】艾本斯坦《勢利》

蘇格拉底說，沒有故事的人生，無異於枉活一場。

——【愛爾蘭】理查德·卡尼《故事離真實有多遠》

焦慮常與對將來的擔憂有關，擔心將來可能還不如現在，擔心失去已經擁有的東西，而眼下正是這些東西使我們的生活有了意義。

焦慮往往是對於損失的焦慮，其中也包括分離和失敗，對於這種損失我們沒有合適的對策，找不出合適的反應方式。如果一種損失即將到來或已經到來，而我們意識到自己無法作出反應，就會引發我們的焦慮感。

焦慮具有迫使我們面對自己的功能。如果在生活中陷入了即將暴露陰暗面（那些我們不願擁有的形象），我們就會焦慮。焦慮迫使我們更全面的認識自己的閃光面和陰暗面。

——【瑞士】維雷娜·卡斯特《克服焦慮》

貧窮最根本的特徵，貧困最令人痛苦的地方，並不是它所導致的身體上的受苦，而是他人對貧困狀態的負面反應所導致的羞恥感，是貧困狀態違反了亞當斯密所稱的“既定的社會體面原則”所產生的羞恥感。

——【英】阿蘭·德波頓《身份的焦慮》

無知的人並不是沒有學問的人，而是不明白了自己的人。當一個有學問的人依賴書本、知識和權威，接著它們以獲取瞭解，那麼他便是愚蠢的。瞭解是由自我認識而來，而自我認識，乃是一個人明白他自己的整個心理過程。因此，教育的真正意義是自我瞭解，因為整個生活是匯聚於我們每個人的身心。

——【印度】克里希那穆提《一生的學習》

快樂是一種心理習慣、一種精神態度，如果眼下學不會快樂、不能歷練快樂之道，就永遠不會經歷快樂。快樂不能建立在解決某個外部問題上。一個問題解決了，另一個問題又會出現並取而代之。人生就是由一連串問題組成的。如果你想永遠快樂，就必須現在就快樂，而不是“因為什麼”而快樂。

——【美】麥克斯威爾·馬爾茨《心理控制術》