既然無佛，何論之有

北宋名臣張商英起初不信佛，有一次準備撰寫“無佛論”時，妻子向氏說：

張商英有一次從同僚那裡偶然看到《維摩詰所說經》，當讀到“此病非地大，亦不離地大”這句話時，感嘆道：“胡人之語，亦能爾耶？”意思是說：胡人所說的話，竟然能如此胡說。他回家後向妻子說起這句話 妻子說：“你讀完這部經，就可以寫你的無佛論了。”

沒想到張商英讀完後被“洗腦了”，從此深信佛法，並自號“無盡居士”。而且張商英此後不但沒有寫成“無佛論” ，反而寫出了著名的《護法論》。

五臺山被稱為清涼世界，張商英曾經撰寫過一部《續清涼傳》。裡面記載了在宋哲宗元祐二年二月，張商英夢見自己遊訪五臺山金剛窟的事件，而此前他從來未去過五臺山。

五個月後，張商英出任河東提點刑獄，五臺山正好是其管轄範圍。張商英三上五臺山，在誠心禮拜祈禱之際，看到了空中祥雲、金橋、金色相輪、金燈、乃至文殊菩薩形象。

後來，他為文殊菩薩立像供奉于山寺，併發願說：

至此，張商英斷疑生信。

此後張商英又參學於當時多位高僧，獲得了著名的東林寺總禪師的印可（高僧對修行者的一種印證，看看修行到什麼品位），張商英後來在從悅禪師門下開悟。他寫下發願文說：

當代著名高僧廬山東林寺大安法師講述說：“張商英就思維在這個娑婆世界五濁惡世的種種情形，令心散亂，沒有正觀的這種智慧之力，也沒有三因佛性，了因之力。

所以談自性彌陀，唯心淨土，雖然可以說出來，但是不能真正地覺悟、通達這個境界。不能通達到這個境界，也就是自力難以修道成功，所以才求阿彌陀佛願力攝受，等到業報身臨命終的時候，蒙佛接引往生極樂世界。宰相張商英這種認知是非常到位的。”

別以為張丞相不務正業，其實，他是能吏

宋徽宗時，奸臣蔡京出任宰相。本來蔡京與張商英同屬變法一派，兩人關係友好。但是蔡京掌權後專權營私，張商英立刻指責蔡京“身為宰相，卻一味迎合君王”，結果遭到蔡京的打壓。

宋徽宗大觀四年，蔡京終於被驅逐，張商英出任尚書右僕射兼中書侍郎（右丞相）。任命當天，久旱不雨的天空突降大雨。宋徽宗大喜過望，提筆寫下“商霖”二字，意謂任命張商英之後，久旱逢甘霖。

張商英執政公平無私，他任右相期間變革弊政，改革幣制，大力推行紙鈔運用，同時免除不合理的賦稅以減輕百姓的負擔。張商英還勸說宋徽宗要注意節制，停修土木工程。

宋徽宗曾經任命宦官楊戩為節度使，張商英說：“祖宗法規，內侍不得擔任團練使。有功勞應當提拔的，可以用其他官職獎勵，但從未聽過讓他們執掌軍權。”於是一直不給他簽發任命狀。

公元1121年，張商英去世，享年79歲，諡號“文忠”。臨終，這位名臣、佛居士，有偈曰：“幻質朝章八十一，漚生漚滅無人識。撞破虛空歸去來，鐵牛入海無訊息。”

說完，拿起枕頭擲向窗戶，聲如雷震。再看時，張商英已經往生了……

一個享受榮華富貴的權臣，在修佛妻子的啟發下，看透世界虛幻，發願脫離這個娑婆世界五濁惡世，也正是因為自己的修行最終開悟往生。我們凡夫俗子還有什麼可留戀的呢？