《道德經》第九章最後一句“功遂身退，天之道也”，告訴我們一個明哲保身的方法，歷史上很多大智慧的人應用這個方法，才沒有被“鳥盡弓藏、兔死狗烹。”

我們要知道，一件事情做得圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規律的道理。而功成身退，是功德圓滿的最佳方式，也是自我保全的最好法寶。功成身退，天道如此，懂得這個道理的人不少，但是真正地做到的人可並不多。

其實，功成身退是一種前瞻性的智慧，以及對自己的生存環境的清醒的、睿智的把握與預測。古往今來，建功立業之後，坐享天下是大多數成功者的宏願，而功成身退者卻微乎其。

張良是秦末漢初謀士、大臣，祖先五代相韓。秦滅韓後，他在博bai浪沙狙擊秦始皇未中。逃亡至下邳時遇黃石公，得《太公兵法》，深明韜略，足智多謀。秦末農民戰爭中，聚眾歸劉邦，為其主要“智囊”。楚漢戰爭中，提出不立六國後代，聯結英布、彭越，重用韓信等策略，又主張追擊項羽，殲滅楚軍，為劉邦完成統一大業奠定堅實基礎，劉邦稱他“運籌策於帷帳之中，決勝千里之外”的這一名句，也隨著張良的機智謀劃、文韜武略而流傳百世。漢朝建立時封留侯，後功成身退，千古流芳。張良在惠帝六年病卒，諡號文成侯。張良向劉邦提出的“聚集三王，方可與霸王一戰”的計策，成功幫助劉邦擊敗了楚漢戰爭中最強勁的對手西楚霸王項羽。足智多謀的張良為漢高祖劉邦建立西漢王朝立下了汗馬功勞。就這樣的一位大功臣，卻能夠在一切塵埃落定之後，選擇功成身退。

張良的功成身退不僅體現了張良的胸襟，也顯示了他善於審時度勢的睿智。因為張良看到了漢朝政權日益鞏固，又目睹彭越、韓信等有功之臣的悲慘結局。聯想范蠡、文種興越後的或逃或死，深深地明白了“絞兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。”的哲理。張良和韓信二人恰恰是一個對比，張良因急流勇退成為盛極之世的良臣，風采煥然，為後世表率。而韓信卻因為他不能審視奪度，該進不進，該退不退。最終落得身首異處的下場。

韓信幫助劉邦打江山，追趕項羽，追到滎陽時，按兵不走了。劉邦不知怎麼回事，去問蕭何，蕭何說：“他這是討封哩。”劉邦立時就封韓信為“三齊王”，就是與天王齊，與地王齊，與君王齊。還封他“五不死”，就是見天不死，見地不死，見君不死，沒有捆他的繩，沒有殺他的刀。韓信這才去追趕項羽，把項羽打敗，為劉邦打下了江山。劉邦坐了江山後，怕韓信勢力大，壓了自家的天下，就想殺死韓信，可是自己親口封了韓信“三齊王”、“五不死”，怎麼殺他呢？他想了個殺韓信的辦法告訴了呂后。

呂后召韓信進宮，對韓信說：“你犯下了謀反罪，君王叫我殺你。”韓信說：“那不行，君王封我五不死的，這事我得當面和君王說說。”呂后說：“哼哼，你見不著君王了，你看看你來在了什麼地方？”韓信一看周圍陰森森的，往上看頂棚遮得嚴嚴的看不見一絲天，往下看地上鋪著毯子，看不見一點點地，又見不了君王，心裡不由叫苦。沒等韓信分辨，呂后又說：“君王封你‘五不死’，我們都按君王的意思辦了。我知道你還要說：沒有捆你的繩，沒有殺你的刀，這些我們都不用。”說完，一揮手，兩旁幾十名宮女個個手拿棒槌，一擁而上，團團圍住，一陣亂打，把韓信活活打死了。

總之，生活中我們要準確把握時機，適時進退是非常重要的，該退時一定要退，須知，得失就在一念之間。因為建功雖然很困難，但是成功以後如何去對待，就更不容易了。所以老子勸人們功成而不居，急流勇退，那樣才能保全天年。然而那些貪心不足，居功自傲，忘乎所以的人，結果只會是身敗名裂。