在世界文明史上，古希臘文明以其獨特的風采與卓越的成就享譽後世。
恩格斯曾有言：“沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎，也就沒有現代的歐洲。”
雖然古希臘文明已經在歷史的長河中消逝，但是其背後留下的文化遺產依舊在現代人的文娛生活中扮演重要的角色，正所謂沒有古希臘體育文化，就沒有現代體育文化，既然古希臘體育是現代體育的鼻祖，那麼又是怎樣輝煌的一個文明，能創造出如此不朽的體育文化呢？
一 、奧林匹斯山巔的烽火——經濟與軍政
眾所周知，隨著生產力的發展以及生活方式的進步，
人類的注意點將不再放在滿足本身基本溫飽之上，相應的娛樂方式應運而生。
正所謂經濟基礎決定上層建築，古希臘體育文明的產生自然也不例外。
由於其地理位置的特殊化，導致古希臘各城邦的生產生活方式與同時期其他文明不同；同時古希臘豐富的文學藝術以及對諸神的英雄崇拜主義深深影響了古希臘人的思維以及意識；而這些都為古希臘體育文化的誕生奠定了相關基礎。
1 貿易社會 競爭精神
由於古希臘三面環海，地形地勢較為複雜，這導致古希臘境內缺少耕種，從而無法正常展開農業活動，缺少自給自足小農經濟所需的必要資源。因此古希臘也沒能形成以小農經濟為基礎的統一專制集權。
雖然古希臘的農耕經濟極不發達，但是由於其地處歐亞非三洲交界處，蜿蜒曲折的海岸線為其提供了優質的天然海港。
既然農業生產無法滿足古希臘人的需求，那麼海洋貿易及掠奪自然成為了古希臘人賴以生存的主要手段。
在古希臘數以百計的城邦之中，無一例外地都建有當地商人及政府合辦的自由貿易市場，
這些自由貿易市場交流著海內外的生產、生活和文化產品。
而古希臘城邦的小國寡民的特徵也賦予了這些貿易市場極高的自治特權，然而畢竟僧多粥少，如果一個商人希冀在貿易市場中能攫取更多利益，自然要陷入到與其他商戶的競爭當中。
在此大環境下，古希臘商品社會就如一所學校，在刺激和引導生產的同時，
也培育出了希臘人的競爭精神，而競爭精神正是競技體育的靈魂。
2 集體民主 戰爭催化
除了上文所述的經濟因素外，古希臘體育文化的另兩劑重要催化素乃是
政治與戰爭
。
古代奧林匹克運動產生於荷馬時代末期，荷馬時代的英雄主義崇拜影響了古希臘社會的方方面面。而古希臘神話中的諸神形象更是成了普通人心中的完美圖騰，他們認為神是完美和理想的化身，是凡人所追求的最高境界。
在英雄主義思想的影響下，催生了古希臘人的運動興趣，體育運動漸漸成為了古希臘人文化交流的主要內容之一。
公元前584年，古希臘政治家、思想家梭倫進行了一場史無前例的政治改革，在雅典城邦推行集體民主制度，給雅典乃至古希臘創造了一個相對其他文明而言更加自由、平等的社會政治環境，良好的社會環境推動了社會生產力的發展，自然也帶動了文化的進步。
既然政治家們為古希臘體育發展提供了良好的政治基礎，軍事家們自然也不容多讓。古希臘的地理優勢決定了希臘人的相互競爭，佔有貿易市場，發展經濟，獲取生存和發展所必需的財富；另一方面又佔領海外領地和市場，造就了當時發達的航海業以及對外貿易。
但當平等競爭無法實現時，競爭自然而然就會演變成戰爭。為了財富，市場以及領土與子民，希臘人必須要透過戰爭來達到目的。而在那個茹毛飲血的冷兵器時代，人的力量、速度、耐力、以及反應能力都成了戰爭勝負的決定性因素。
只要有戰爭存在，希臘人就必須適應戰爭並努力提高身體素質，而體育運動就成為了最好的備戰形式
。
在古代奧林匹克運動會舉辦之前，希臘官方就已經將當時戰爭中所需要的體能和技能轉化為體育競技的專案，而現代田徑運動中的標槍以及鐵餅等，自然脫胎於古希臘時代的競技運動。
二 尚武精神與思想基礎
除了軍政和發達的貿易經濟外，古希臘體育的形成離不開一文一武，所謂
“文”
，是雅典學派眾思想家的
體育思想
，而
“武”，
則是希臘城邦中軍事實力最強的斯巴達城邦所代表的
尚武精神
。
1 斯巴達之魂
公元前8世紀，斯巴達人以武力征服當地希洛人，建立了一個土地和奴隸均歸國有，實行奴隸主寡頭政治的城邦國家。為了對付奴隸的反抗和暴動，
斯巴達當局將全體斯巴達人都編入到了軍隊之中。
斯巴達教育的唯一目的，
就是透過嚴酷的軍事體育操練將氏族貴族的子弟訓練成驍勇善戰的武士，全民皆兵的軍事思想使得斯巴達城邦內部一切行為都以軍事活動為出發點。
斯巴達人每一降生，都要經過當局的嚴格體檢，篩選出其中體弱多病的嬰兒並將其遺棄，因為在斯巴達人的傳統中，如果神沒有將健康的軀體授予新生的嬰兒，那麼這個孩子的生存將會成為國家及民族的負擔。而那些免遭遺棄的強壯兒童將在七歲後被送往國立學校之中，直到成年。
尚武精神以及頻繁的軍事行動使得斯巴達的學校變成了培養戰士的沃土。
對於不同年齡段的男性孩童，斯巴達人會根據他們的情況來制定教育方式，其中未滿12歲的孩童主要是以投槍、賽跑等簡單的運動為主。
而當這些孩童成長到一定程度後，他們所受的訓練也將發生翻天覆地的變化，他們整年穿著單薄的衣服，在硌人的草蓆上睡覺，並跟隨軍隊一起前往其他城邦及非斯巴達的村落搶劫。待到這群少年完成斯巴達成人禮後，他們將會加入到城邦的軍隊中，成為斯巴達對外戰爭中的一柄利刃。
而正因為其獨特的軍事體育教育，使得這個僅有3萬公民的小城邦，卻統治著十倍於自己數目的奴隸。由此可見，古希臘體育文化的出現以及古奧運會的創立，很大程度上得益於斯巴達的軍事文明。
2 雅典學派的體育思想
在斯巴達強大的軍事實力面前，古希臘各城邦為了生存，紛紛效仿斯巴達當局在國內推廣軍事體育運動。
希波戰爭期間，雅典人被斯巴達武士強悍的戰鬥力所折服，其中一些具有長遠眼光的思想家發現體育鍛鍊的重要性，就拿西方哲學奠基人——著名思想家蘇格拉底來講，青年時代的蘇格拉底參加過多次戰爭，從而感悟到在殘酷的冷兵器戰爭面前肉體的無力性，人只有擁有健康強壯的軀體才能在艱苦的戰爭環境下存活下來。
因此蘇格拉底多次在公開場合反覆強調體育鍛煉的重要性，他認為雅典人應該放棄諸如戲劇棋術等虛無的娛樂活動，應該將精力放到體育鍛煉身上，正所謂
“人們所要做的一切，身體起著決定性的作用。”
蘇格拉底奠定了古希臘體育運動的思想基礎，而他的柏拉圖則在此基礎上進行了昇華。柏拉圖和他的老師一樣，都是
體育鍛煉的堅實擁躉者
，但是和蘇格拉底的軍事體育鍛煉理念不同的是，柏拉圖主張適度鍛鍊，運動形式簡單明瞭。
這也是由於在當時的雅典並非如斯巴達一般實行全民皆兵的軍事體系，斯巴達嚴苛的軍事鍛鍊並不適合雅典城邦的普通百姓。
同時柏拉圖還在其著作《理想國》中提到當時體育活動存在的性別歧視現象，並表達了提倡平等的體育意識，
他認為所有的人不分年齡性別，都應該接受音樂及體育教育，從而實現自己的人生價值。
三 結語
所謂古希臘體育文化的本源，無非就是政治與軍事，思想與風俗這四個核心。這四個核心在歷史的長河裡相互融合，並在古希臘城邦這一特殊的政治形式下形成了獨特的體育文化。
這種獨一無二的且近乎完美的融合方式，使得古希臘體育文化能夠在那個比較蠻荒的時代得到極大程度的發展，同時也為後世的體育文化的發展方向埋下了相關伏筆。
參考文獻：
《古希臘體育文化本源初探》