麒麟在我國文化中是一種象徵吉祥的神獸，很多古書中都有關於它的記載，但現實中並沒有一種叫做麒麟的生物，麒麟是古人想象出來的嗎？讓我們走進今天的主題：麒麟是否真實存在。大家好，歡迎來到我一個朋友說。

麒麟祥瑞的象徵

我今天給大家講的是古代瑞獸麒麟。麒麟是我國古代象徵著平安、長壽、吉順的一種神獸，人們常常把它的形象刻畫在生活中頻繁使用的物品上用來乞求平安昌順，相傳麒麟只在太平盛世出現，很少有人見過它的真容，因此歷史上關於麒麟的形象也有著不同的描述，那麼麒麟究竟長什麼樣子，麒麟是否真的存在原型呢？喜歡本期影片請長摁影片下方點贊按鈕，我跟您慢慢道來。

儒家文化與麒麟

麒麟與我國儒家文化的代表人物有著不解之緣，相傳孔子的母親在懷著孔子時，去尼丘山上祈禱時遇見了一隻麒麟，突覺腹痛難忍誕下孔子，因此孔子名孔丘，字仲尼。《左傳·哀公十四年》中記載了一個故事名為西狩獲麟，在公元前481年也就是孔子離世的前兩年，魯國人子鉏商在打獵時捕獲了一頭麒麟，有人把這個訊息告訴了當時已經人至晚年的孔子，孔子見了已經奄奄一息的麒麟後倍感傷心，命人對麒麟加以救治，奈何麒麟驚嚇過度沒過多久便死了，孔子聽後淚水竟打溼了他的衣襟。

從此決定絕筆不再撰寫自己的著作《春秋》，而我們知道的春秋停止於西狩獲麟後兩年，難道這個故事是杜撰的嗎？其實並不是，我們所熟知的《春秋》後兩章的內容《公羊傳》、《穀梁傳》其實出自於孔子的弟子之手。孔子認為麒麟就是自己的象徵，晚年的孔子本就身體虛弱，加之萬年難得一見的神獸麒麟被人射殺，自覺命不久矣，因此封筆不再著述。麒麟最初形象溫和仁厚，與我國儒家文化的主張十分契合，加之它與孔子的傳奇故事，使麒麟與我國的儒家文化有著千絲萬縷的關係。那麼麒麟被傳得神乎其神，它究竟長什麼樣子呢？

麒麟的形象

世人皆喜麒麟，想要一睹其真容，然而你是否知道它長什麼樣子呢？或許有一天它就在你身邊跑過你卻渾然不覺。事實上古書中關於麒麟的形象的描述也各不相同，一種說法是漢代的許慎在其撰寫的《說文解字》一書中描述出來的，麒麟為麋身龍尾一角，即獐子的身體，龍的尾巴，頭上僅有一個角。還有一種說法，認為從其外部形狀上看，麒麟長著與獅子一樣威武的頭、如鹿一樣美麗的角，如虎一般銳利的眼睛、如獐子一樣靈巧身形、龍鱗牛尾，有一個角，角的末端帶肉。還有的文獻中記載麒麟的頭上不是一個角，比如東漢的《論衡-異虛》中記載漢代的孝武帝曾經獲得過一隻白麟，頭上生有兩個角，此處所說的白麟指的是白色雄性麒麟，因為古代麒麟並不連用，而是分開使用，雌性稱為麒，雄性成為麟。

《爾雅翼》中記載的麒麟的形象更為怪異，稱麒麟頭上長有五個角，角端有肉，通身顯黃色，蹄子像馬一樣呈圓形。為何古代關於麒麟形象的描述為何呈現出如此巨大的差異？竹子認為這大概是因為古代資訊交流技術並不發達，人們傳遞資訊的方式也就只有口口相傳或是透過繪畫等原始方式來進行了，加上麒麟這種神獸並不能經常看見，也被人們在流傳中加以想象和神話，所以在不同的地方和不同的年代出現不同的麒麟形象也實屬正常。麒麟是否真的存在呢？

麒麟照片流出

網上流傳著一張相傳拍攝於清末時期的黑白照片，照片中有著長相酷似古書中記載的麒麟的生物，它們龍頭鹿角龍尾馬蹄，身形高大酷似馴鹿，背上有像鱷魚一樣的凸起，不少人據此照片認為世界上真的存在麒麟這種瑞獸。不過後來經過確認，這張照片是一個修圖大師利用現代的先進技術合成的，因為技術過於高超，讓人們混淆了真假。除了這張假的麒麟照片外，古代真的有一幅清晰地畫著“麒麟”的畫作流傳至今，名為《瑞應麒麟圖》，這幅畫處於明朝明成祖朱棣為帝期間，看了這幅畫作你一定會吃驚，因為畫中被明成祖朱棣稱為麒麟的神獸竟是一隻長頸鹿。難道長頸鹿就是古代人們口中的麒麟？

其實仔細觀察長頸鹿的長相，你會發現它與書中記載的長頸鹿的形象雖然有相似之處，但還是存在較大差異的，若麒麟的脖子真如長頸鹿那般長，那麼如圖突出的特點不會不被古人記載於書中或其他畫作之中。那麼為何明成祖朱棣會把長頸鹿，當作麒麟命畫師畫在畫中流傳於世呢？事實上我認為這可能與當時的歷史背景有關，眾所周知明成祖朱棣的皇位得來的並不光彩，說到這裡不得不提到另外一個歷史人物朱允炆。

朱允炆是明太祖朱元璋的孫子，洪武二十五年（1392年）其父朱標病死，明洪武三十一年（1398年）繼位為帝，其在位期間改變其祖父朱元璋在位期間積累的一些舊章陋習，減輕對百姓的刑罰，嚴格治理宦官，被後世稱為建文新政，而明成祖朱棣是朱允炆的叔叔，因為朱允炆在位期間對番制進行大刀闊斧的改革，而無法忍受奪取了皇位，因此就連明成祖朱棣自己對自己皇位的得來方法也覺得並不光彩，曾經下令不允許百姓在雜耍等民間戲劇娛樂活動中扮演歷代帝王、先聖，若有人違反無論是平民百姓還是官宦重臣一律仗罰一百，這一舉動也能反映出明成祖朱棣內心的不安。

而畫作《瑞應麒麟圖》就出現在永樂十二年（公元1414年）明成祖朱棣在位期間，一個來自榜葛刺國的使臣供奉給明成祖麒麟，榜葛刺國也就是現在孟加拉國，據說當時榜葛刺國進奉麒麟是因為聽說我國麒麟瑞獸的傳說，為了投其所好才特意不遠萬里帶來供奉，也有傳說中國的大臣聽說榜葛刺國有長頸鹿這一物種長相酷似麒麟，便把這一訊息和我國的傳說告知榜葛刺國的人，所以榜葛刺國的人才會選擇供奉麒麟神獸，巧合的是長頸鹿在榜葛刺國本土人口中就被稱為“其利”與我國神獸發音極其相似。

可能因為相似的發音，也可能因為明成祖朱棣從內心裡願意相信它就是麒麟，也可能是因為為了使自己的地位得到百姓的擁護，最終結果就是明成祖朱棣相信長頸鹿就是中國古書中記載的麒麟，從而大喜，命令時任翰林院修撰的沈度寫下了一篇文章名為《瑞應麒麟頌》，而畫作《瑞應麒麟圖》便是這篇文章的插畫。

長頸鹿就是麒麟嗎？

1991年，廣西賀州市沙田鎮在村莊附近的一個巖洞中發現了許多青銅器，後來經過考古學家的鑑定發現這裡其實是戰國時期一個文官的墓葬，這裡出土了許多珍貴的文物，其中一件青銅酒器造型獨特，是一個胖乎乎的四腳動物，頭與現在的長頸鹿幾乎一模一樣，但沒有長頸鹿那樣長的脖子，經考古學家驗證，這個胖乎乎的動物就是古代的麒麟，但它憨厚的形態與我們想象中麒麟的形象大相徑庭，但事實上麒麟最初的記載中形象一直是溫和的，至東漢時期演變的有了猛獸的形態，元朝時期麒麟的形象中才正式加入了龍的特徵。

但我們知道，長頸鹿是一種熱帶動物在我國本土並不會自然生長，而我國關於麒麟的記載在很早的時期便出現了，那是航海技術不發達，沒有大範圍的把長頸鹿運回我們國內的做法，因此並未見過長頸鹿的古代人直接把一個未曾見過的品種稱為麒麟的可能性還是很低的。當然，古代的人也並沒有一直把長頸鹿當做麒麟，到了清代長頸鹿的名字就被人們稱為豹鹿，清代古書中對豹鹿的記載就與我們現代對它的認知所差不多了。

麒麟的來源

透過古籍對麒麟的描述，我們可以發現其實麒麟的身上有著許多動物的特徵，包括鹿、馬、牛還有一種虛構出來的動物龍，其實竹子認為這是來源於我們古代的一種把所有美好集於一身的一種美好想象，透過對現有動物的特徵的一種組合，想象出來了一種象徵著美好吉祥的神獸，用來乞求平安健康，多子多孫。好了，今天的文章就到這裡了，不知道你是不是和我有著相同的觀點呢？歡迎給我留言，喜歡我的文章，就請關注我吧。下期再見了，拜拜。