從某種角度來說，《水滸傳》裡的公孫勝是一個非常有趣的人物。

《水滸傳》塑造了各種各樣被逼上梁山的好漢，其中有很多官逼民反的代表性人物，實際上也寫出了另一種典型，他們屬於少數不必上梁山的例外。

只要稍加對比，就會發現，與其他梁山一百零七將相比，公孫勝顯得格外與眾不同。

別的先不說，只看公孫勝上梁山的動機，就和別人都不一樣。

具體來說，每人都有上山的必要和原因。如李逵是那種唯恐天下不亂的個性，上梁山是他的主動選擇，從此他可以為所欲為；而林沖則是被逼無奈，無路可走；還有一些好漢卻是被宋江迫害，或騙或誘，引上了梁山；對於多數人來說，則是犯下事，想要逃避官府的追捕，尋一個安身之地。

只有公孫勝把梁山當作一個玩票的地方，既可以體味其中的趣味，也可以隨時抽身而去——想來就來想走就走，其他人卻無法脫身

。

深入地想想，就能看出只有公孫勝一個人不是隻能上梁山，他的退路很多。

對於其他頭領來說，上梁山容易，可再想回到正常社會中，則步步維艱。在梁山被招安之前，他們個個都是上了海捕名單的要犯，被朝廷用重金懸賞，想要正常“旅行”都非常困難。

例如，武松要喬裝成行者才能遠行；吳用去大名府給盧俊義下套，和李逵兩人也要化妝一番後才能出門。

吳用收拾了一包行李，教李逵打扮做道童，挑擔下山。

另外，每個好漢在梁山落腳之後，或者上山之前，都要把家眷搬上山來，就是害怕受到牽連被官府迫害。

可是，即使官府並沒有停止追捕搶奪生辰綱的賊人，公孫勝就敢大搖大擺地回鄉，他既沒有喬裝打扮，回鄉後也沒有躲藏起來。他雖然隱居，但並不是完全沒有人知道他的下落，說明公孫勝也沒有想到要避人耳目。

公孫勝之所以敢這樣有恃無恐，並不是因為他膽大妄為，而是因為他的老師是羅真人，那是他背後的大靠山。

在請回公孫勝時，李逵被羅真人施法捉弄，落在了官府手中，當時李逵的行徑顯現得就像一個妖人，但聽到他和羅真人有一些關係，幾個牢子都不敢薄待他。由此想象，公孫勝是羅真人的門下親傳弟子，在俗世中，他受到的優待更不必多說，所以，官府為何會對他這樣一個大盜視而不見，其中緣故也說得過去。

原來薊州人都知道羅真人是個現世的活神仙。從此便不肯下手傷他

縱觀公孫勝的冒險經歷，從他行走江湖到加入梁山為止，再到他兩次主動離開梁山，用一個不甚恰當的例子來形容，就像是一個富二代在民間體驗生活。

在現代社會中，也有類似的現象。有時會遇到一些神奇的同事，或者見到一些跑業務的銷售，在日常的相處中，他們給人留下良好的印象，待人彬彬有禮，做事穩重，可是有一天突然離職，詳細打聽原因，原來是回家當老闆，開始打理家族企業。

對於那些家無薄產的普通人，工作是生活中唯一的指望，只有努力工作才能衣食無憂，至於添置房產則屬於太遙遠的夢想。

以此類推，可以體會梁山好漢的處境和心理。能夠逃離官府的追捕，在梁山安頓下來，有吃有穿，家人的安危也不用擔心，大多數頭領對此都會感到心滿意足，為此需要去搏命去拼殺，也會覺得理所應當。他們就像是現代社會的普通人。

他們從來沒有奢望過能夠得到官府的赦免，也沒有想過再回到從前那種平靜安寧的生活，不是不想，而是他們對現實有非常清楚的認識——上了賊船就很難下來。類似於普通人不指望能夠買得起豪宅。

相反，這樣的糾結卻從來沒有困擾過公孫勝，他也體會不到其他人的滿足感。所以只有公孫勝無人能及，生活於他總是一件輕鬆的事，從來沒有改變過

。

就像那些富二代，常人不堪承受的生活壓力對於他們而言不痛不癢。

所以，其他人迫於生存的壓力，只能抱團取暖，不敢脫離梁山的庇護，不得不仰宋江的鼻息而生活，只有公孫勝毫無壓力的選擇離開——就像富二代的感受一樣。

甚至，從某種角度來看，由於背後有羅真人作為靠山，宋江待他也顯得前所未有。例如，朱仝對宋江恩重如山，可為了拉他入夥，宋江卻施以狠辣毒計；盧俊義武藝超群，屬於梁山急需的人才，不惜採用滅戶手段；可對公孫勝，宋江、吳用只會派人恭請，而且公孫勝來去自由，不敢加以限制。

即使受到種種優待，不可謂宋江待之不厚，但公孫勝仍然不想留在梁山。

對於公孫勝來說，離開梁山有內因也有外因。

內因很簡單，和公孫勝感情深厚的只有共同上山的七人。話說，要成為老鐵有幾個必要條件，“一起扛過槍，一起分過髒”。那幾個一起打劫生辰綱的好漢，從算得上公孫勝的生死兄弟，怎麼也要比後來入夥的梁山頭領的感情好。

而且，在剛上梁山時，上山好漢少，個個義薄雲天，山上的氣氛自由隨意，正是公孫勝喜歡的江湖草莽生活，但等到宋江上了梁山後，山寨開始變質，變成了勾心鬥角的小江湖。

有人的地方就有江湖，有宋江的地方就有齷齪。

以公孫勝的個性來看，他是一個修道之人，清靜無為，又喜歡兄弟義氣，而且明顯他不喜歡爭權奪利，因而公孫勝自然不能適應梁山後來的烏煙瘴氣。

此外，回家探母既是公孫勝離開梁山的藉口，也是他遠離江湖的真正原因。

孝順母親，要跟隨師傅修行，是影響公孫勝的外因。

對於大部分好漢，梁山既是他們逃難的地方，也是他們的新家。一安定下來，他們總會把家眷搬上梁山，如李逵回鄉去找老母。

但公孫勝從來沒有在梁山定居的念頭，他寧可不辭辛苦地回鄉去探望母親，寧願毀諾，也不想歸來。

另外，則是羅真人施加的影響。

羅真人一向對公孫勝寄予厚望，連外人都知道。

老人道：“二仙山只離本縣四十五里便是。清道人他是羅真人上首徒弟。他本師如何放他離左右！”

而且，以羅真人的見識和超脫地位，他不會覺得凡間的榮華富貴有什麼價值，認為那些無需眷戀，更不必說公孫勝加入的是一個烏七八糟的梁山——那個地方更不值得。

羅真人道：“一清既脫火坑學煉長生，何得再慕此境？”

因此，無論是聽從師命，還是要奉養老母，以及出於公孫勝自身的考慮，他都不會選擇繼續留在梁山。

總的來看，公孫勝遊蕩江湖的一段經歷純屬業餘愛好，類似於玩票，他始終都有可靠的退路，或者說有後臺撐腰，所以他才能夠進退自如。

同樣是生辰綱的要犯，其他人無處可去，只能逃上梁山，而公孫勝則可以大搖大擺地回鄉，繼續悠閒的生活、修行，官府不問不追。

對於公孫勝來說，在梁山入夥只是體驗生活的一種方式，他既不需要功名，不需要把梁山當作建功立業的機遇，也不需要畏懼官府的追索，所以，當

宋江上梁山後，“入雲龍”公孫勝以回家探母為由離開。

按照以前的論調加以評論，公孫勝是一個混到“起義”隊伍裡的人。

公孫勝上梁山，不由讓人想起眾多“票友”。

〈完〉

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