焚我殘軀，熊熊聖火，生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，唯光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多。——《倚天屠龍記》

1961年7月6日，一部名為《倚天屠龍記》的小說開始在《明報》連載，不消幾日，便成為世人爭相閱讀的物件，隨著主角張無忌的成長，江湖各大門派、各種人物的恩怨情仇，逐漸浮出水面，其中一個名為

“明教”

的教派，給人留下了深刻印象，而張無忌也在隨後成為第34任明教教主。

看過小說的朋友都知道，明教在當時，是被江湖中人視為

“魔教”

的存在，張無忌也因此背了很多“黑鍋”，但事實上，明教並沒有那樣不堪，歷史上真實的明教，發源於古代波斯薩珊王朝，正式名稱為

“摩尼教”，

於唐代傳入中國。

但由於摩尼教所信奉的教義是“

世上光明力量終必戰勝黑暗力量

”，即所謂

“懲惡揚善，度化世人”，

所以若是當朝皇帝昏庸無道，官員腐敗不堪，明教中人就要出面，解救世人，而這種“解救”到了統治者眼裡，就成了

“造反”，

所以統治者們特別討厭明教，唐玄宗甚至以“

本是邪見，妄稱佛教誑惑黎元

”為由，下令中國人嚴禁參與，並大力打壓明教。

在這種情況下，明教只能在民間秘密流傳，但依然得到無數百姓的支援，並逐漸成為“農民起義”的旗幟之一。而金庸先生在寫《倚天屠龍記》時，參考了

《明教與大明帝國》，

所以他所寫的關於明教的歷史，很多都是基於史實。

在《倚天屠龍記》中，將張無忌定為明教第34任教主，那麼在他之前的教主，都是哪些人呢？書中明確提到的有以下8位：

方臘、王宗石、餘五婆、張三槍、鍾教主、石教主、衣教主、陽頂天

。其中的方臘，在《水滸傳》中亦曾出現。

方臘，

又名方十三，睦州青溪縣（今浙江省杭州市淳安縣西）人，早在宣和二年（公元1120年），方臘便組織群眾，發動起義，很快，就得到了無數百姓的響應，人數迅速擴大至幾十萬，震動朝廷。

但可惜方臘所率領的隊伍，無論從武器還是組織上，都遠不如正規軍隊，不久之後，便被宋徽宗派出的15萬大軍擊潰，方臘被俘，很快便被處決。但這裡要注意，史書中並沒有明確指出方臘乃明教中人，只記載了

方臘利用封建迷信發動農民群眾起義。

再說

王宗石、餘五婆、張三槍3位，

他們都在自己所處的年代，率領群眾起義，是農民起義的傑出代表。而

鍾教主

，被認為是除張無忌外，武功最高的一任明教教主，據說能將“乾坤大挪移”神功練到第5層，但很可惜，在練成當天，他便走火入魔而亡。關於石教主和衣教主二人的記載不多。

再說

陽頂天

，明教第33代教主，他的武功極高，將“乾坤大挪移”練至第4層，同時也是一位相當有能力的人，在他執掌明教的20餘年裡，明教發展得十分興盛，只可惜最後折在了“情”上，當年陽頂天在修煉“乾坤大挪移”時，意外發現

自己的妻子和師兄有染，

無比憤怒，導致走火入魔而死，從此明教陷入四分五裂之中，六大派更是趁機圍剿光明頂，明教幾乎毀於一旦。

在這種情況下，主角張無忌登場，解救了危難之中的明教，成為明教第34任教主。

《倚天屠龍記》，乃金庸先生的代表作之一，是“射鵰三部曲”系列第三部，表面上，這本小說是在敘寫江湖上各幫各派、各種人物的恩怨情仇，事實上，它

將中國歷史上元朝的興衰和江湖道義、恩仇平行交叉起來

。表達了金庸既

反對異族侵略，也反對本民族暴政的思想

。這也是為何《倚天屠龍記》作為武俠小說，卻能引起如此大影響的主要原因。

北京大學教授嚴家炎曾說：金庸的武俠小說大大提高了傳統武俠小說作品的思想、文化、藝術品位，包含著濃烈的文化氣息、豐厚的歷史知識和深刻的民族精神，他以其藝術實踐，使近代武俠小說第一次進入了文學的宮殿，是一場靜悄悄的文學革命。

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