道可道，非常道，名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母——《道德經》。

老子李耳是道家老祖，東漢道教也是以《道德經》作為根基，以求仙問道作為核心思想，在傳說中，老子抵達函谷關時，編寫了《道德經》，隨後就騎著青牛飛昇了。

即便到了現代，《道德經》依舊還是中國文學歷史上最偉大的名著之一，根據聯合國統計，《道德經》是除了《聖經》之外，被翻譯成外國文學最多的文化名著。也就是說外國人知道《道德經》的人遠遠比知道四大名著的人要多。

然而，上世紀七十年代，隨著長沙漢墓馬王堆的出土，考古學家這才發現，今天流傳的《道德經》版本，跟漢朝《道德經》有非常大的差別，原來我們學得都是錯的。

馬王堆漢墓，位於湖南省長沙市瀏陽河旁的馬王堆鄉，1951年，考古學家就發現了長沙有一座大型漢墓，但由於各省的考古學家都在關注明定陵的挖掘，馬王堆的勘探工作也就擱置下來了。

而明定陵的慘痛教訓，考古學界只能將馬王堆定為保護單位，1971年因為修建防空洞，引發了地下坍塌，馬王堆這才面世，馬王堆出土了3000多件文物，大多數都儲存完好。

一號墓出土的辛追夫人更是一具溼屍，出土時，她的面板還有彈性，關節可以彎曲，更神奇的是，辛追夫人還有一頭烏黑靚麗的頭髮，不過在接觸空氣後，都氧化了，至於辛追夫人為什麼能兩千年不腐，實在讓人好奇。

除了辛追夫人之外，三星堆出土的文物之巨，被譽為“東方的龐貝古城”。

其中帛書《道德經》是現今發現的最古本，因為年代過於久遠，傳世版本的《道德經》跟馬王堆《道德經》還是有很大的差別。

馬王堆《道德經》分甲、乙兩本，甲本共5344字、乙本共5342個字，甲乙兩本到底是什麼名字很難考究，史學界一致稱為《老子》。

司馬遷在史記中說老子著書上下兩篇。這應該說得就是《道德經》，司馬遷雖然也不是老子時代的人，但是能考證到的史料，肯定比我們要齊全的多，他知道上下兩篇也就不奇怪了。

甲本《道德經》我們暫且稱為“德經”、因為古本和今本的開篇天差地別。

今本《道德經》以：道可道，非常道，名可名，非常名，作為開篇，我們理所當然的認為，這是老子對“道”的認知。

在道教的世界觀，世界萬物的一切源頭都“道”開始，也就是那句“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，老子講的道並不遠，它就在我們身邊，這個“道”我們“視之而弗見”、“聽之而弗聞”。

但是老子屬於道家人物，並非道教，這兩者還是有些差別的，道家思想雖然也闡述了“道”但是老子作為春秋戰國的人，一切還是以治國為準，就像是孔子周遊列國，傳播思想一樣，孔子曾請教過老子，他的儒學思想也帶著一部分道家思想。

因此古本的《道德經》開篇是：上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

老子提倡做人的品德，認為萬物萬物都應該以“德”為準，其實這也符合春秋戰國的時代背景，春秋戰國雖然禮樂崩壞，但是治國還是以德為準。

古本的《道德經》大約有300多句話，但有700多處遭到了改動，以前晦澀難懂的句子都被簡單話，一些落後於時代的思想，歷朝歷代編寫《道德經》的人都會進行修改，這也造成《道德經》裡面有許多句子牽強附會。

古本和今本的章節也被打亂了，有時為了避諱皇帝的名諱，《道德經》也會將裡面的字用其餘的字代替。

古本中的“道生一……勿或損之而益，或益之而損”被改成了今本“道生一……故物或損之而益，或益之而損”。

這種改動太多了，但想要還原過來，也不太可能，畢竟傳世版本的《道德經》經過了數千年的編寫傳承，裡面的一些思想是經過後世整合的，它可能更優於老子的《道德經》。