自古以來，我國都有刻石立碑的文化傳統。在古代，當有一些意義重大、需要隆重紀念的事情發生時，人們都喜歡立一塊碑，將相關事件詳情記錄在石碑之上，讓它萬古流芳、永傳後世。

然而，碑文上的石刻，也並非都是“正經”的語言，“不正經”的內容也時常有之。在河南淇縣，就有這麼一塊石碑，它位於紀念商朝大忠臣比干所建的“摘心臺”下，高不過2米，寬不夠1米，因為赫然刻著“扯淡”一詞，而被網友們稱為“扯淡碑”。

“扯淡碑”

上面，除了有非常醒目的

“扯淡”

2字，上面還有一句非常現代化的語言：

“再不來了”

。而在“扯淡碑”的中間，則是6個大字：

“太極仙翁脫骨”

。

在碑身正面的最右側和最左側，則分別豎刻了一些小字，彷彿是對“扯淡碑”的一些註解，比如：

“翁燕人，水木氏，明末甲申年訪道雲夢山修真”

“琴棋書畫，抱病老人立。”

很顯然，整個石碑，最吸引人眼球的，就是“扯淡”和“再不來了”這幾個字，給人以“穿越者”所造的既視感。

這是因為，“扯淡”一詞，是現代許多人的口頭禪，而“再不來了”，很容易讓人腦補，這是否是一個穿越者，穿越到了古代以後，才發現古代的真實生活，遠不如“穿越劇”中演繹的那麼美好，感到萬般後悔，才寫下了大大的“扯淡”2字，又把自己感受最深的一句話“再不來了”刻於石上。

正因為這樣的猜想，才讓“扯淡碑”聞名遐邇，遊客絡繹不絕，紛紛猜測這塊石碑背後的神秘故事。

但是，據語言學家考證，我們經常用的“扯淡”一詞，並非一個現代詞彙，早在明代就有之，乃是一句市井俚語，意為“無聊”、“沒意思”。

後來，扯淡的意思也逐漸發生了演變。比如，清代孔尚任的《桃花扇》裡，就有一句“

無事消閒扯淡

”，就是沒事扯閒篇的意思。而到了現代，我們常說的“扯淡”，則基本上是形容某人閒著沒事、胡說八道用的詞語。

因此，可以說，“扯淡”二字，並不一定能跟懸乎的“穿越”結合起來。而結合石碑上其他文字，我們大約可以斷定，這塊碑不僅不是“穿越者”所立，甚至其真實身份也可以推測的八九不離十。

首先，

“翁燕人，水木氏，明末甲申年訪道雲夢山修真”

這句，交代了碑主人的身份，說他是北京一帶人士，“水木氏”，很可能表明他姓“沐”。而“明末甲申年”，正是1644年，碑主人來到了雲夢山，尋訪道士修仙，所以他自稱是

“太極仙翁”。

其次，

“四空門人清，琴棋書畫，抱病老人立。”

則又透露了碑主人當時的生存狀態，是一位只有“琴棋書畫”作伴的抱病老人。

那麼，這樣一位清新脫俗的修行之人，怎麼會發出“扯淡”和“再不來了”的怪異感嘆呢？

其實，結合1644年的歷史背景，我們大概可以琢磨出一些端倪：1644年這一年發生了什麼大事呢？李闖王進北京，明朝滅亡。

而後，李自成在北京城，僅僅呆了40多天，就被清王朝迅速擊敗，李自成一路潰退，而大清則輕而易舉的接管了大明天下。

江山易主，社會動盪，作為當時來自燕京之地的文化人，碑主人顯然是心情複雜，一言難盡。對大明朝廷哀其不幸，對李自成怒其不爭，對未知的滿清統治者，他或許有種莫名的恐懼和不安。在這種亡國之恨中，頹唐的碑主人企圖透過修道來尋求精神上的慰藉，但是，因為胸中憂憤難平，他還是發出了“扯淡”和“不再來了”（不願再來到人間）的悲鳴！