一千多年前，唐王朝經“安史之亂”後，國家分崩離析，變得羸弱不堪，華夏大地隨之步入暗黑時代；與此同時，北方有個遊牧民族順勢崛起，建立了一個強大的國家，而這個國家就是契丹（也叫遼國）。

契丹（遼）國

說到契丹，不得不提它的開山鼻祖一一一耶律阿保機（後簡稱阿保機）。史載阿保機足智多謀、驍勇善戰，在成功統一契丹八部後，一時間聲名遠播，讓北方近鄰只知道契丹，而不曉得有中國，換句話說阿保機的光芒擋住了周圍的視線。

不僅如此，阿保機還有好多神秘的地方，據說他可以預言自己的死亡。

如：天贊三年（924年）六月十八日，他在召集皇后、太子、宰相及契丹諸部首領時說：“上天降監，恵及烝民……三年之後，歲在丙戌，時值初秋，必有歸處……”。

什麼意思呢？三年後，丙戌年（926年），初秋，七月二十七（9月6日），將按時離開人世。

謎一樣的阿保機，讓我們走近他。

耶律阿保機畫像

是不是神話？

公元872年，一位名叫蕭巖只斤的契丹女人做了個夢，夢見草原上的太陽墜落在她懷裡，於是就有了身孕。到分娩那天，帳篷裡灑滿輝光，異香撲鼻，蕭巖只斤誕下一男嬰，這名男嬰就是阿保機。

傳奇開啟，異象不會打住。

阿保機出得孃胎，身體猶如三歲嬰兒，剪掉臍帶，落地便能爬行；三個月後不需攙扶就可以走路；剛過百天便開口說話，而且語出驚人，開言便涉及國家大事；自稱左右有天神護佑，還能未卜先知。

傳奇看到這裡，筆者不禁啞然。但這種啞然並非嘲笑，而是深深地敬佩北方民族的坦誠與率真一一一圖騰也好、崇拜也罷，他們總是用心去頂禮、去膜拜，對神靈的敬畏根植於大腦，彷彿流淌在血液裡。

契丹勇士

勇士

《遼史》也記載了這位契丹勇士，說他：“身長九尺，豐上銳下，目光射人，關弓三百斤”。

其實，這個記載更趨於真實，所以他得到了伯父耶律釋魯的信任。而耶律釋魯時任遙輦氏部的于越，由於阿保機身體魁梧，有膽有識，自然就成了遙輦氏的撻馬狨沙裡（扈衛官），從此，憑藉這隊侍衛親軍迅速崛起。

接下來，伯父被敵人殺死，阿保幾繼承了于越位，隨後征戰小黃室韋、越兀、烏古、六爰、比沙笰等近鄰部落，每次都大獲全勝，被國人稱為“阿主沙裡”（沙裡，契丹語為郎君之意）。

901年，痕德堇即可汗位，阿保機任本部夷離堇（軍事首領），從此縱馬由韁，專事征伐，開始了南征北戰、開疆拓土之路。

同年，大破室韋、於厥及爰帥轄刺哥，進大迭烈府夷離堇；

902年，領兵40萬伐河東，攻下九郡，獲牲口95000，輜重不可計數；

903年，北伐女真人，俘獲300戶；南取河東懷遠軍、佔領薊北（今河北北部），微獲大量人口財物，滿載而歸；升任總知軍國事，成了部落聯盟的實際操縱者；

904年，伏擊盧龍節度使劉仁恭，活捉其養子趙霸，乘勝追擊室韋部；

905年，唐王朝奄奄一息，阿保機應河東節度使李克用之邀，率七萬輕騎到雲州，並結為兄弟一一一此時的契丹鐵騎已聲名遠播，令黃河一帶的唐朝守軍聞風喪膽。

契丹鐵騎

逐鹿

906年，一代混世魔王、之後的後梁皇帝朱溫居然奉上書幣、衣帶、珍寶前來與之交好；同年十二月，痕德堇可汗病死，遺命推選阿保機為遙輦氏部的可汗。

阿保機終於登上了契丹舞臺。

那些年，中原戰火紛飛，群雄逐鹿，阿保機順應時局，與後來的李存勖、朱溫等人一起放逐天下，成了時代的巨頭。之後兩次發兵幽州，雖遭失敗，但他看到了這片要地的戰略價值，最終他的兒子耶律德光完成了這個使命，從石敬塘手裡拿到了“燕雲十六州”。

就當世而言，阿保機率契丹各部異軍突起，傲立潮頭，在那個動亂的年代光芒四射，的確是個英雄。所以契丹雄踞北方就不意外了。

在此補充一點：遼國即契丹，因為遼國就是契丹人建立的王朝，而且契丹人在未來二百一十九年中曾反覆使用過這兩個國號。

後梁朱溫畫像

平叛

開平二年（908年）正月，阿保機被推為契丹大首領，並即皇帝位，開始了第一個九年任期（賣個關子）。

事實上，此時的皇帝位只是個空架子，因為契丹離形成國家或王朝還有一段不尋常的路要走；因為這個遊牧民族必須經歷奴隸社會到封建社會的轉變，而阿保機正是這個偉大轉變的踐行者。

之前，契丹各部實行家族世選制，即透過民選推舉可汗。可等到阿保機擔任可汗後就打算效訪中原，讓子孫世襲罔替，建立永久王朝，並剝奪其它各部的選舉權。

計劃剛落地，就遭到耶律刺葛四兄弟的強烈抗議，結果四人聯合謀反，發生了“諸弟之亂”。阿保機被搞得焦頭爛額，但又不忍心殺了他們，所以在平叛後，邀四人一起登山，對天盟誓，在貶了耶律刺葛迭刺部的夷離堇之後，便赦免了。

但以耶律刺葛為首的幾兄弟並不領情。

各部又分別於912年3月，913年7月再次反叛，差點把阿保機掀下大位。直到914年5月，才得以平息。經歷屢次平叛，阿保機付出了慘重的代價，部落原有戰馬上萬匹，到叛亂結束，大部百姓草原放牧只有靠步行了。

契丹戰馬

掃清一切障礙

本部落內亂剛剛平息，其它七部也躍躍欲試了。但這一次，阿保機卻採用了陰謀血腥的手段一一一因為單憑遙輦部之力還不足以與契丹七部抗衡，所以在七部首領的強迫下，阿保機只好交出了代表最高權力的旗鼓，並答應退位。不過，他下了個套。

他對七部首領說：“我在可汗之位九年，下屬有很多漢人，我想自己領一部去治理漢城，可以嗎？”。

眾人一致同意。

阿保機到了屬地，開始引領漢人耕種，修建城池，併為七部提供稀缺的鹽和鐵，一時間經濟發達，獨樹一幟。

不久，他便開始謀動了，派人轉告七部首領：“我有鹽池，常給各部供給。但大家只知道吃鹽方便，卻不知道鹽池也有主人，你們應該來犒勞一下我和部下吧！”。

隨後，七部首領帶著牛和酒齊聚鹽池，一番猜拳行令，在喝得爛醉的時候，阿保機手下一湧而上……掃除了一切障礙。這就是血腥的“鹽池會盟”。

契丹騎兵

大契丹

916年，阿保機正式登上皇帝位，建立大契丹國。同時一系列措施出臺。

阿保機仰慕中原，崇拜漢高祖劉邦和臣下蕭何，所以把自己的名字耶律億改為劉億，換句話說，耶律等同於劉姓；同時賜自己的母親、祖母家族原拔里氏、乙室氏為蕭姓，這就是後來契丹皇后全部姓蕭的原因。

為有效管理契丹人和漢人，阿保機設定了一套平行機構一一一北面官“以國制治契丹”；南面官“以漢制待漢人”。這樣一來，我們就能理解《天龍八部》裡喬峰“南苑大王”的官銜了。而且，阿保機每年四季都會在兩地選擇不同的地方居住，史稱“四時捺缽”，表面看是“遊牧”，實際卻是一種高明的巡查。

另外，阿保機精通漢語，並任用漢臣韓知古、韓延徽、康默記為謀士，幾乎照搬唐朝三省六部制：設州縣、立城鄔、定賦稅，頒《決獄法》，創造契丹文字，建皇都上京；興孔廟、佛寺、道觀等，部分實現了遊牧部族到農耕文明的轉變。

放眼千年，耶律阿保機雄才大略，的確是個了不起的人物。

契丹文字

關於那個預言

926年9月26日，阿保機死在徵渤海國的歸途上。關於他的死亡，結合前文，後世均認為不屬於正常死亡。

所以，現代學者王小甫認為，這是契丹部從回鶻部接受摩尼教的結果。阿保機為了把自己塑造成摩尼教的聖人，用“預言”方式設定了自己的死期，到丙戌初秋那天，讓皇后執行遺囑，殺死自己，獻身宗教，體現人性的“光輝”。

另一名學者羅新，在考察了諸遊牧民族的政治傳統後認為，契丹大汗在繼位之前，親信故意用繩索將其勒昏，趁神智不清時問他能做幾年可汗，如果新可汗回答的數字超過了當可汗的時間，就不得不死。

顯然，阿保機肯定經過了這個儀式，而他的回答是“九年”。

所以，從907年到916年，阿保機在可汗位上經歷了第一個九年；屆滿後稱帝到924年，經歷了第二個九年；接下來，以完成滅渤海國等未競事業為由，請求皇后、太子再寬限三年，這樣就定下了自己的死亡時間，即“……三年之後，丙戌初秋……”

如果這是阿保機的真正死因，不禁讓人肅然起敬一一一作為契丹八部的統領，用生命去兌現承諾，把靈魂還給契丹，讓這個國家站在他的肩膀上，屹立了二百一十九年。