梁啟超：中國歷史上能稱得上聖人的只有“兩個半”，一個自然是孔子；一個是明朝的王陽明，清朝的曾國藩勉強算得上半個。

那麼問題來了，為什麼被儒家奉為“亞聖”的孟子卻算不上？王陽明和曾國潘的成就真有那麼高？要回答這些問題，我們就要先知道，何為聖人。

文化界有個共識，能被稱為聖人的，必須做到“三不朽”：立德、立功、立言。

這最早是由春秋時期的魯國大夫——叔孫豹提出來的，意思是，一，你的品德要足夠高尚，經得起世人的評判；二，你要立下萬世不朽之大功，成就千秋不世之偉業；三，你要創立一套學術理論，並且經得起時間考驗，就像《論語》，經久不衰，越品越香。

孔子自不必說，2000多年了，一直被奉為孔聖人。

那孟子呢？孟子的立德立言，做到了，成就也很高，但可惜沒有“立功”。

那有人就說，孔子也沒有。其實孔子是有的。孔子管理過魯國3年，最高做到大司寇，相當於現在的最高檢檢察長；還曾經當過市長，在剛當市長1個月後，就做到：“百姓路不拾遺、夜不閉戶”，這種管理能力，可以說是震古爍今，相當優秀的。而孟子雖然也有很強的政治抱負，但卻沒有機會去做出功績，所以，難以被稱為聖人。

那明朝的王陽明呢？那厲害了，被稱為中國歷史上繼孔子之後，罕見的全能大儒。文能提筆安天下，武能上馬定乾坤。

先說立德，他出生於名門世家，但一生清貧，從小就好學上進，一生品德高尚，助人無數。唯一一個讓人詬病的小毛病是，怕老婆，而且他老婆還不能生育，這在古代，不休掉已經很難得了，何況王陽明一生都很愛她、敬重她。所以從我們現在人看來，這可不是毛病，反而是大大的優點。

再說立功，那更不得了。古代能打仗的，幾乎都是武人，即使像宋朝那樣，出了幾個能打仗的文人，比如范仲淹、辛棄疾等，但他們的“武力值”和立下的功勞，跟王陽明比，卻差得十萬八千里。王陽明最大的功業有三：

①、平定南贛匪患。僅僅用不到一年時間，平定了盤踞在江西二十幾年的四大匪患。而且幾乎沒什麼損兵折將；

②、平定寧王之亂。寧王想學朱棣造反，叔奪侄帝位。寧王可不是烏合之眾，謀劃了十幾年，而且佔據了天時地利人和。可惜，他碰到了一千年才出一個的王陽明，不到一個月時間，就被王陽明給平定了。最讓人稱道的是，他用的不是自己訓練有素的軍隊，而是臨時召集的2萬人馬，大部分還是民兵，就平定了寧王訓練有素的10萬大軍。

③、平定廣西叛亂。那是王陽明的晚年，他幾乎不費一兵一卒，就靠寫了幾封信，就平定了讓朝廷大為頭疼的叛亂。

王陽明一生打仗，幾乎是百戰百勝。而且最讓人不可思議的是，他打仗，不像那些名將岳飛、辛棄疾、戚繼光等，有自己訓練有素的部隊。他沒有，他到一個地方，都是臨時招募民兵，然後就能打勝仗。

為什麼他打仗這麼牛？這就要說到他的第三個不朽了：立言。他創立的“心學”，是集儒釋道三家之大成的學術理論，按現在人來看，他就是一個心理學大師。他把人性看得非常透徹，而且把自己的內心修煉得寵辱不驚，真正做到了不以物喜、不以己悲，“心外無物，知行合一，致良知”。

他前期打仗還親自帶兵上陣，中期是靠戰略運籌帷幄，後期幾乎就是玩心理戰，靠一封信就能把對方降服。這就是他創立的心學的偉大魅力。也驗證了他的“心學”，不是紙上談兵的理論，而是能修身、齊家、治國、平天下的有用理論。

但王陽明一生，最喜歡、最擅長做的事，還不是打仗，而是跟孔子一樣，當老師。每次打仗，他都會把學生、課座椅帶上。給武將們安排完戰術，就開始給學生們講課。往往學生們焦急得不得了，王陽明倒泰然自若，一副勝券在握的樣子，安心講他的課。

而他的心學，也一直傳承至今，經得起時間的考驗，被人稱為中國500年來最讓人稱道的大智慧。

正因為王陽明做到了三不朽之偉業：“立德立功立言”，所以被梁啟超等知識分子，推崇為“聖人”。

再說曾國藩。立德，他做到了。現在市面上流傳最廣的家書，非《曾國藩家書》莫屬。

立功，他平定了差點導致清朝提前滅亡的太平天國之亂，讓華夏大地少遭受了一次更大的戰爭。

立言，他是稍遜的，雖然《曾國藩家書》中包含了很多做人、做事的大智慧，但都是繼承孔子和王陽明的學說，並沒有像王陽明那樣，有大的突破、自立門派。所以，被梁啟超等知識分子，尊為半個聖人。

但這樣的成就，也已經是中國2000多年封建社會中，非常難得的了，所以被列為屈指可數的兩個半中的半個。

正因為這些成就，王陽明和曾國潘，才能和孔子齊名，被尊為聖人。而關於他們為人處世的智慧的最重要著作《王陽明傳習錄》和《曾國潘家書》，迄今為止，都被中國人奉為“想成就大事業，必看的經典之作”。

《王陽明傳習錄》中對我受益最大的三句話：

《曾國潘家書》對我受益最大的是：