大眾日報記者 於國鵬
因為“七步詩”上了熱搜，曹植自然而然也被熱搜了。前不久，《國家人文歷史》雜誌推出封面故事《曹操·締造魏國》，並以系列文章介紹曹操縱橫捭闔的故事。這中間，都繞不開曹丕。
曹丕即魏文帝，在位七年。他的文治武功雖然並非特別出色，但也不能說平庸無為。那為什麼對他的評價偏低呢？很顯然，“七步詩”“心機男”搶甄氏的故事，都一直在給他“招黑”。儘管這兩個故事或被證偽，或最多“莫須有”，但因流傳太廣，很多人僅憑樸素的滿腔義憤，就恨起他來，曹丕確實有點冤。
曹丕到底是什麼樣的人？
傳說往往“更讓人相信”
從兩個故事說起。最為人熟悉的，莫過於他逼曹植寫“七步詩”了。
《世說新語·文學》篇記載了這件事：魏文帝曹丕命令曹植，七步以內寫成一首詩，否則殺頭。沒想到，曹植七步之內，吟出那首流傳至今的《煮豆詩》。
雖然不少學者從各種角度論證，這個故事應不屬實，但絲毫不影響其廣泛流傳，併為大家津津樂道。
這個故事形成的效果，類似如今娛樂圈裡那種“虐粉”套路帶來的結果，粉絲們因為同情自己的“愛豆”受到打壓，反而加倍支援。那麼，曹丕不捱罵誰捱罵？
娶到甄氏的故事裡，曹丕妥妥地被塑造成了“心機男”，這對他又是一個大大的減分項。
甄氏原本是袁紹兒子袁熙的夫人，才貌俱佳，家世也很顯赫。按某些“趣歷史”的表述，曹操攻打鄴城，主要目的之一就是想據甄氏為己有。意想不到的是，曹丕捷足先登。原來，曹丕也早已聽聞甄氏貌美，藉此機會率先衝進袁府，抓到甄氏，並大大方方地請求曹操，把她賜給自己為妻。事已至此，曹操也沒辦法了。曹丕計謀得逞，順利抱得美人歸。但是，“心機男”的稱號也就坐實了。如此心機，豈能不令人鄙薄。
圍繞甄氏的故事至此並沒結束。排在“建安七子”首位的孔融，因為曾拿這件事諷刺過曹操，引來殺身之禍。聽說曹丕娶了甄氏一事後，孔融一本正經地對曹操說，這事再正常不過了，以前，武王伐紂，就把妲己賜給了周公。本來，曹操一直感覺此事有點奪人妻室之嫌，聞聽有這樣的歷史掌故，非常高興，於是，趕緊向孔融打聽，語出何典？孔融回答，以今例古，應當如此。曹操這才明白，孔融是在諷刺自己，心裡暗恨不已。在此之前，孔融經常對曹操傲慢無禮，早已惹得曹操大為不滿，他這番“過嘴癮”無異於火上澆油。最終，曹操借別人奏免之機，把孔融殺頭了事。孔融作為一位名士，如此喪命還是引起很多人的惋惜與不平。儘管關係間接，這件事的一大塊罪過，也被記到了曹丕頭上。
還有一個說法，曹植名作《洛神賦》，也與甄氏有關。據說，曹植也是非常傾慕甄氏，思慕而不得，於是以甄氏為“藍本”，下筆千言，洋洋灑灑，寫下了這篇辭采華茂、氣度雍容的賦中名篇。當然，這也是無稽之談，好事者附會而已。但是，那些相信這個故事而為曹植鳴不平的人，還是把責任追到曹丕那裡。
種種傳說，雖不是事實，編造故事的人可能覺得有趣，像相聲中甩了個“包袱”，但對於曹丕的名聲來說，卻極有殺傷力。這麼多“黑料”，曹丕名聲能好到哪裡去？
選拔人才“勿拘老幼”
按正史記載，曹丕在文治武功方面，都還能夠稱得上有所作為。
曹丕去世後諡號“文”，當然與他好文、“文治”有關。《三國志·魏書》評價曹丕“天資文藻，下筆成章，博聞強識，才藝兼該”。
曹丕之好文，一是詩文創作頗有成績，二是在文學批評史上佔有重要的一席之地。簡而言之，他留下了現存最早的完整的七言詩《燕歌行》，開七言詩創作風氣之先。文學理論方面，寫出了《典論·論文》，許多觀點卓有見識，影響至今。
在文治方面，他非常重視文化和選拔人才。《三國志·魏書》記載，黃初二年，曹丕即位後的第二年，因為注意到“闕里不聞講頌之聲，四時不睹蒸嘗之位”，遂下詔設宗聖侯，奉孔子祀，並命令魯郡“修起舊廟，置百萬戶吏卒以守衛之，又於其外廣為室屋，以居學者”。
黃初三年，曹丕下詔選拔人才，稱“十室之邑，必有忠信，若限年然後取士，是呂尚、周晉不顯於前世也。其令郡國所選，勿拘老幼；儒通經術，吏達文法，到皆試用。有司糾故不以實者”。這個選拔人才的標準可謂不拘一格，明確要求選才不要受年齡等條件限制，真正有才華的人就要擢拔，而且明確命令政府部門對那些“不以實”取才，仍然機械呆板按條文操作的，進行監督和糾正。
這些政策，對文化和文學的發展，都起到了很重要的推動作用。
事實上，文治方面的舉措，曹魏政權也是一脈相承的。曹操生活的年代，鹿逸中原，群雄紛爭。為了壯大自己的勢力，最大可能地籠絡人才，曹操主張“唯才是舉”，提出“不仁不孝而有治國用兵之術”，都可以量才適用。提出這樣的主張，可能也與曹操本人的經歷有關。《三國志·魏書》記載，曹操“少機警，有權數，而任俠放蕩，不治行業”，可見，他雖然小時候很聰明，但並未走那條由學入仕之路，反而有點遊手好閒、無所事事。
據瞭解，東漢官僚選拔採取“察舉制”，至漢順帝陽嘉元年，尚書令左雄上書“請自今孝廉年不滿四十，不得察舉”，同時要求官員考察物件必須滿足基層任職“滿歲”的條件，朝廷同意並頒行。漢桓帝本初元年，對基層任職時間的要求進一步延長，必須滿10年才可以。按專欄作家江上葦的說法，曹操舉孝廉，“時年20歲不到——無論是按照陽嘉制的很年40歲，還是按本初詔的基層鍛鍊10年，他哪項都不滿足。”更何況，他還“任俠放蕩，不治行業”。
各種條件都不具備，曹操仍然被成功薦舉。這樣一個特殊經歷，可能讓曹操認識到，如果嚴格按照那些條條框框，許多像自己一樣的人才，會被拒之門外。這與現實需要嚴重不符。所以，他後來頒佈《求賢令》，提出要“唯才是舉”；後又在《舉賢勿拘品行令》中，要求舉薦“不仁不孝而有治國用兵之術”者，而且強調“各舉所知，勿有所遺”。
至曹丕，如上所述，同樣要求“以實”取才，起到了承上啟下、延續文脈的作用。
曹叡（魏明帝）做太子時，即“唯潛思書籍而已”。即位後，認為“尊儒貴學，王教之本也”，曾下詔要求各郡國，“貢士以經學為先。”他還認為，“世之質文，隨教而變”，要求選拔任用有真才實學者，“浮華不務道本者，皆罷退之”。後來，還曾專門下詔，把曹丕所著《典論》刻石，“立於廟門之外”。
可惜，魏明帝時，已經“大權偏據”，詔令也被臣僚們當成例行公事，還有誰願意去推行落實呢。
厚葬都是“愚俗所為”
此外，在軍事與社會治理方面的為政理念，也頗能顯示曹丕與眾不同的個性。
追求不戰而屈人之兵。即使當了皇帝后，曹丕仍然面對諸多軍事行動，包括魏國內部發生的叛亂。或許是厭倦了刀兵生涯，或許是心存悲憫，他一直希望能夠不戰而屈人之兵。《魏書》中記載，山賊鄭甘、王照及盧水胡率眾投降，時已嗣位丞相、魏王的曹丕非常得意，在眾多謀士臣僚面前，接連列舉出歷史上很多先例，證明自己力排眾議、不必用兵而讓對手來降的策略有效、有功。曹丕還特別表示，“吾今說此，非自是也，徒以為坐而降之，其功大於動兵革也。”能夠運籌帷幄，盡最大努力避免刀兵相見，不戰而屈人之兵，確實值得稱道。
主張簡葬，並以身作則。按《三國志·魏書》，曹丕將陵地選在首陽山，對於身後事，透過“終制”作了詳細交代。其中，明確提出，陵墓需“因山為體，無為封樹，無立寢殿，造園邑，通神道”，即不封土，不種樹，不建寢殿，不造園林，不修神道。曹丕認為，“夫葬也者，藏也，欲人之不得見也。”葬了，就要像藏起來一樣，讓別人找不到。那些大造陵墓，招搖厚葬的，純粹是“愚俗所為”。此前已經有無數實際例子說明，厚葬更容易被盜墓。一旦陵墓被盜挖，對於逝者，無異於受刑，如同“戮而重戮，死而重死”。所以曹丕反覆叮囑，如果不按他所說的辦，就是不忠不孝。曹丕去世後，他的喪葬事宜即按“終制”執行。
曹丕主張簡葬，並非突然異想天開。首先，是有思想基礎的，這方面與曹操一脈相承。另外，應該也有多方面的現實考量。客觀而言，他有為自己打算的因素，希望百年以後，能真正入土為安。更重要的，恐怕還是為治國算計。畢竟，長年不斷的戰爭，給社會生產帶來了極大破壞，如果再興厚葬之風，必然會造成社會生產和財富的極大浪費，由此又會擠壓其他需求。比如，軍隊籌集物資就會遇到更多難題。如果軍隊連養活自己都成問題，戰鬥力又如何保障？倡導簡葬，節約資源，類似一系列問題都能得到有效消除或緩解。事實也是如此。
從這些政策來看，曹丕還是很有遠慮的。有遠慮，則大致能把握和順應大勢。但是，他當了七年皇帝就去世了，很多政策的效果可能才剛剛顯現，有的甚至因為世亂而根本無法達到預期目標，這應該也是導致他在社會評價上拿“低分”的一個原因。如果他能多在位幾年，又會是什麼情形？有沒有可能拿出一整套令人驚歎的治國良策，直接改變天下版圖？這個問題肯定又是眾說紛紜。怎麼想象大可天馬行空，也不必較真，因為歷史都已經發生，再離譜的想象也不過是圖個樂而已。總之，曹丕屬於那些八卦傳說的受害者，反過來說，正是憑藉那些傳說，曹丕才為更多人知曉，這也算曆史的一個補償吧。
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