女子成親聽信“父母之命”，

這在古代司空見慣。

可是在北宋時期，

有這麼一位女子，

因為她不滿意被許配的夫君，

而牽扯出一場大案子，

甚至王安石、司馬光這些赫赫有名的人物

都被捲進案子之中。

想知道這個女子是誰麼？

這又是怎麼一回事兒？

往下看吧↓↓↓

1

阿雲殺夫案

在宋朝時期，登州有個姑娘叫阿雲，早年喪父，去年又死了母親。

阿雲的叔叔不顧阿雲母喪未滿，就把阿雲強行許配給同村的一個大齡光棍韋大。

但是韋大此人相貌醜陋，阿雲對這樁婚事極為不滿，不過婚期已定，由不得她。

為了擺脫這樁婚姻，一天，阿雲趁韋大休息時，用刀連砍十多刀，但韋大未死。

史書載：“伺其寢”，“懷刀斫之”，“十餘創，不能殺”，只是“斷其一指”。

這事兒要是發生在近代的五四時期，大概會被新派知識分子塑造成為反抗“封建禮教”的典範。

在現代，阿雲的行兇，也就是個涉嫌謀殺（未遂）罪。

但是在宋朝，對這個案件的判決卻極其複雜。

2

如何判決？

為什麼說複雜呢？

因為在宋朝的時候，對於阿雲案的量刑，各級官府產生了不一樣的判斷：

當地知縣認為阿雲“謀殺親夫”，定為死罪。

登州知州許遵認為阿雲訂親時，“母服未除，應以凡人論”，也就是阿雲還在為母服喪，這個定親應該算無效，所以阿雲的行為不能算“謀殺親夫”，不該定為死罪。

上報到審刑院和大理寺，審刑院和大理寺又推翻了許遵的判決，改判阿雲“違律為婚，謀殺親夫”，處絞刑！也就是說，認為阿雲訂婚不合律令，但是你也訂婚了，所以屬於“謀殺親夫”，判處絞刑。

許遵不服，認為阿雲受審時主動供認犯罪事實，“雲被問即承，應為按問”，應以自首論處，“以按問欲舉，乞減死”。就是認為阿雲有自首情節，應當輕判。

這個案件又上報到刑部，“刑部定如審刑、大理”。刑部認同審刑院、大理寺的判決，認為屬於“謀殺親夫”，判處絞刑。

然而這個時候，許遵已經升任大理寺卿，認為刑部判決有問題，要從輕處理阿雲。

在這一而再再而三的車軲轆以後，這個遲遲沒有定論的案子，就鬧上了朝廷。

3

王安石與司馬光

許遵把案子給了朝廷，皇上宋神宗讓司馬光、王安石同議。

王安石是和許遵意見一致，認為阿雲要輕判，宋神宗也是站在王安石這一邊。

儘管大理寺法官，不斷要求再議，可是因為宋神宗還是傾向於王安石，所以在爭論一年多以後，神宗支援王安石。

宋神宗判定阿雲的婚姻不合法，由絞刑輕判為編管，編管流放時又得遇大赦，很快又恢復了自由身，以後她又重新嫁人生子。

本以為這件事情就過去了，可是16年後，宋神宗和王安石都去世以後，司馬光當上了宰相，廢除了這條關於自首的敕令。

野史稱阿雲在此後被重新判了死刑，於是被處死。

這就是震動北宋一時的“登州阿雲案”。

……

關於宋朝，許多人對這個朝代並沒有漢唐那樣感興趣。

因為它沒有漢唐的氣象，但也因為這樣，在宋朝會有許多更接地氣，更加市井的故事出現。

就像這個“登州阿雲案”，即使放在今天，我們看到的時候還是會為阿雲這個民間女子的命運而感到嘆息。

其實阿雲，不過就是當時王安石和司馬光之爭的犧牲品。

以古觀今，可以讓我們更明智。

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《東京夢華錄》多記崇寧以後所見，時方以逸豫臨下，故若彩山燈火，水殿爭標，寶津男女諸戲，走馬角射，及天寧節女隊歸騎，年少爭迎，雖事隔前載，猶令人想見其盛。至如都人探春，遊娛池苑，京瓦奏技，茶酒坊肆，曉販夜市，交易瑣細，率皆依準方俗，尢強藻潤，自能詳不盡雜，質不墜俚，可謂善記風土者。

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作者簡介

十三西，今日頭條專欄作者

多篇文章入選青雲計劃。

監製：西樓

圖片：來自網路

編輯：十三安

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