滿漢全席中有一道名菜叫“燒鹿尾［yǐ］ 兒”，號稱滿漢全席中的極品，因此，很多人認為燒鹿尾兒是清代的御廚發明的，事實並非如此。

關於鹿尾的記載，最早出現在五帝時期。

南北朝時期南朝宋學者張悅在《瑇［dài］ 瑁麈［zhǔ 泛指鹿類動物］尾銘》中提到：“姚古流制，鑠道飛文。”

其中的“姚古流制”即舜帝姚重華創立的“麈尾之制”。

“麈尾之制”是用鹿尾製作的“拂穢清暑”的工具，類似後來的拂塵又不是拂塵，有扇子的功能又不是扇子，一直流傳至唐朝末年。

晉代計程車大夫談玄論道，喜歡用麈尾做道具，顯示一種超凡脫俗的神秘感，宋朝時，姚古流制失傳了。

以鹿尾烹製美食的文字最早出現在唐代，學者段成式的《酉陽雜俎》一書中記載：南朝梁大同七年（公元541年），文學家劉孝儀和官員賀季奉命接待東魏使臣崔劼［jié］、李騫，公事談完了，幾個人聊起了南北的美味。

劉孝儀說：“鄴中鹿尾，乃酒餚之最。”

鄴城（今屬河北臨漳西部）的鹿尾，就最美的下酒菜餚。

崔劼也有同感，於是說道：“生魚熊掌，孟子所稱。雞蹠猩唇，呂氏所尚。鹿尾乃有奇味，竟不載書籍，每用為怪。”

——孟子喜歡生魚、熊掌，呂不韋對雞爪、猩唇情有獨鍾，鹿尾是天下的奇味，卻不見史書記載，我每次吃鹿尾的時候就感覺很奇怪。

劉孝儀說：“實自如此，或是古今好尚不同。”

你說的沒錯，也許是古人和我們現代人喜好的口味不同吧。

據此可知，鹿尾在南北朝時期，無論是南朝，還是北朝，都是王公貴族喜愛的美食之一。

初唐時期，文學大師陳子昂認為吃鹿尾很殘忍，寫了一篇《鹿尾賦》，對麋鹿充滿了同情：“此仙都之靈獸，固何負而罹殃？始居幽山之藪，食乎豐草之鄉。不害物以利己，不營利以同方……豈不以斯尾之有用，而殺身於此堂？”

鹿尾還是“動物八珍”食材之一，宋代詩人陸游有詩句：“樂超六慾界，美過八珍盤。”

其中的“八珍”即：“鹿尾、猩唇、豹胎、熊掌、燕窩、象撥、駝峰、猴腦”。

《遼史》記載：遼代重熙七年（1038年）春，遼興宗耶律宗真“獵金山，遣楊家進鹿尾茸於大安宮。”

派遣楊家人向太后進獻鹿尾茸，可見在盛產麋鹿、梅花鹿的北方，鹿尾依然是難得的珍稀食材。

元代無名氏撰寫的《居家必用事類全集》記載了鹿尾的醃製方法：“刀剃去尾根上毛，剔去骨，用鹽一錢，蕪荑半錢，填尾內杖夾，風吹乾。”

遼朝太子耶律倍後裔——元朝中書令耶律楚材寫詩讚美鹿尾美食：“鑾輿秋獮獵南岡，鹿尾分甘賜尚方……韭花酷辣同蔥薤，芥屑差辛類桂姜。何似氈根蘸濃液，邀將詩客大家嘗。”

詩歌描寫耶律楚材宴請賓朋，享受美味鹿尾的情景，古代的北方人吃鹿尾時，需蘸著野韭花、山蔥、芥屑配製而成的醬汁，味道別具一格。

清朝時期，由於宮廷的熱捧，鹿尾宴達到了巔峰時刻。

清初學者王士禛在《居易續談》一書中記載：“今京師宴席，最重鹿尾，雖猩唇駝峰，未足為比。”

清初京城舉行盛宴，是否有鹿尾成為檢驗宴會豐盛的標準，猩唇、駝峰等稀有食材都遠不及鹿尾珍貴。

雍正朝重臣鄂爾泰的曾孫女、清代第一女詞人顧春，成年後嫁給乾隆曾孫貝勒奕繪為側室，她曾寫過《食鹿尾》一詩，表達思鄉之情：“海上仙山鹿食蘋，也隨方貢入神京。晚餐共飽一條尾，即有鄉心逐物生。”

以鹿尾為食材製作的菜餚稱作“燒鹿尾兒”，是滿漢全席的“滿”席的重要角色，號稱“味中奇”，地位遠超“漢”席的魚翅、燕窩。

“燒鹿尾兒”不僅味道鮮美，還是一道療效頗佳的藥膳，可“暖腰膝，益腎精”等。

清朝滅亡後，“燒鹿尾兒”終於退出了國宴菜系。