果然不出磚叔所料，五週年新人物天仙子·雅和臨江仙·頌就是來自天奉星，而他們在迷你世界中的傳記故事和其原型的故事又有什麼不同呢，今天磚叔又帶著這些問題來給大家科普啦！

雅是一名天仙子，是仙樂族族長的女兒，從小就被發現有極高的音樂天賦。

每當節日慶典，她便奏響樂器，讓曲調流傳傳遍整個 仙宮 。與此同時，世間會出現花飛滿天百鳥爭鳴的奇觀，人們無不歎為觀止。

不幸的是，仙樂族的能力被虛空獸所覬覦。

強大的怪物突襲了 仙奉星 ，大家勸她保全自己，趕快逃離 仙宮 。但雅選擇挺身而出，奏響失傳已久的曲目，使得神物寶相花爭相盛開。花朵散發出的氣息驅散了虛空之力，幫助大家一起擊退了入侵者。

雅的母親是天仙子中技藝最高的樂師。這場危機過後，她更相信女兒就是全族的希望。

於是，她告訴雅：

仙靈泉裡有傳說種的錦澤鯉。

使用其魚骨製成的樂器，就能達到曲藝巔峰。

只是，這鯉善人言懂人心，極難獲取。

若是有興趣，不妨去看一看。

在頌還沒有修煉化形的時候，和那萬千錦澤鯉沒什麼不同，過著雖低調悠閒卻又渴望雲遊四海的日子。

若不是那關於“魚骨樂器”的傳說，頌的家族還不會遭到前所未有的圍剿追捕，錦澤一脈岌岌可危。

於是它們被迫躲藏在 仙靈泉 ，用雲霧掩蓋一切蹤跡。

而改變一切的緣由，要從一曲清脆的仙樂說起。

頌至今忘不了那驚奇的一幕：

漫天花飛花滿天，百鳥朝鳳百獸朝麟，

幾位仙子飄飄然從這裡經過，將祝福和音樂揮灑。

那是他第一次遇到仙族，華麗的綺羅鮮豔的色彩令他著迷。從此，他開始修煉化形……

敦煌飛天從起源和職能上說，它不是一位神。它是乾闥婆與緊那羅的複合體。乾闥婆是印度梵語的音譯，意譯為樂神。由於他周身散發香氣，又叫香間神，緊那羅是印度古梵文的音譯，意譯為歌神。乾闥婆和緊那羅原來是印度古神話和婆羅門教中的娛樂神和歌舞神。神話傳說中說他們一個善歌，一個善舞，形影不離，融洽和諧，是恩愛的夫妻。後來被佛教吸收，化為天龍八部眾神中的兩位天神。唐代慧琳〈音義〉上解釋說：“真陀羅，古作緊那羅，間樂天，有微妙間響，能微妙音響，能作歌舞。男則馬首人身，能歌；女則端正，能舞。次此天女，多與乾闥婆為妻也。”乾闥婆與緊那羅被佛教列入天龍八部神後，隨著佛教理論和藝術審美以及藝術創作的發展需要，由原來的馬頭人峰的猙獰面目，逐漸演化為眉清目秀，體態俏麗，翩翩起舞，翱翔天空的天人飛仙了。乾闥婆和緊那羅最初在佛教天龍八部眾神中的職能中有區別的。乾闥婆——-樂神的任務是在佛教淨土世界裡散香氣，為佛獻花、供寶、作禮讚，棲身於花叢，飛翔於天宮，緊那羅—— 歌神的任務是在佛國淨土世界裡，為佛陀、菩薩、眾神、天人奏樂歌舞，居住在天宮，不能飛翔於去霄，後來乾闥婆和緊那羅的職能混為一體；乾闥婆亦演奏樂器，載歌載舞；緊那羅亦衝出天宮，飛翔雲霄。乾闥婆和緊那羅男女不分，合為一體，化為後世的敦煌飛天。莫高窟西魏時已出現了持樂歌舞的飛天。隋代以後，乾闥婆和緊那羅混為一體，已無法分辯了。

很早很早以前，龍門還未鑿開，伊水流到這裡被子龍門山擋住了，就在山南積聚了一個大湖。 居住在黃河裡的鯉魚聽說龍門風光好，都想去觀光。它們從河南孟津的黃河裡出發，透過洛河，又順伊河來到龍門水濺口的地方，但龍門山上無水路，上不去，它們只好聚在龍門的北山腳下。“我有個主意，咱們跳過這龍門山怎樣？”一條大紅鯉魚對大家說。“那麼高，怎麼跳啊？”“跳不好會摔死的！”，夥伴們七嘴八舌拿不定主意。大紅鯉魚便自告奮勇地說：“我先跳，試一試。”只見它從半里外就使出全身力量，像離弦的箭，縱身一躍，一下子跳到半天雲裡，帶動著空中的雲和雨往前走。一團天火從身後追來，燒掉了它的尾巴。它忍著疼痛，繼續朝前飛躍，終於越過龍門山，落到山南的湖水中，一眨眼就變成了一條巨龍。山北的鯉魚們見此情景，一個個被嚇得縮在一塊，不敢再去冒這個險了。這時，忽見天上降下一條巨龍說：“不要怕，我就是你們的夥伴大紅鯉魚，因為我跳過了龍門，就變成了龍，你們也要勇敢地跳呀！”鯉魚們聽了這些話，受到鼓舞，開始一個個挨著跳龍門山。可是除了個別的跳過去化為龍以外，大多數都過不去。凡是跳不過去，從空中摔下來的，額頭上就落一個黑疤。直到今天，這個黑疤還長在黃河鯉魚的額頭上呢。

後來，唐朝大詩人李白，專門為這件事寫了一道詩：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點額不成龍，歸來伴凡魚。”

那麼這兩個故事的交集在哪？磚叔分析，一方面兩者都是黃河文化留下的傳說。另一方面二者發生的時間線基本相同，具有重疊性。基於這兩個唯美的神話傳說，迷你世界將兩者創新性的組了一對兒神仙CP，不得不說，也是為玩家老爺們操碎了心呢。看完磚叔的介紹，你對這些人物裝扮愛了嗎？