中國歷史浩浩湯湯五千年，其中的君主專制佔了大半的時間，話說君主應該是古代世界最有權勢也是最有能力的人，其實不然。君主是人，也有七情六慾，有自我要求高的，自然就有貪玩不理朝政最後亡了國的。優秀的君主功績自然斐然，暴君昏君也大多亡國身死，可是有一種君主，被諸侯或者權臣控在手心無法翻身，卻反而皇位坐的長久，憋屈的時間也夠久，這心理陰影面積肯定夠大的。

細讀中國史我們可以看得到，這樣的皇帝總是伴隨著“尊王攘夷”或者“挾天子以令諸侯”這種論調。其實稍微變通的來看，這兩句話是一個意思，無非是趁著君主勢弱，而自己又不敢稱王稱帝，怕被其他人和後世史書口誅筆伐，退而求其次的一張方式。中國人自古好中庸之道，不是什麼違背原則的事兒，儘量不撕破臉皮，又好面子做了壞事兒還怕人說，於是弄出來這麼個折中的辦法，沒想到成為了一種“政治智慧”，真是無比奇特。

尊王攘夷這回事兒，最早提出的還是管仲，提出的方法也是真的巧妙，讓齊桓公無法反駁。眾所周知周幽王為了博得美人一笑放火玩了眾諸侯一把，諸侯們表面上不說啥，回去肯定破口大罵“你丫等著，竟然耍我們，下次丫再放火我絕對不去救你！”。寒了諸侯的心，周幽王也沒什麼好下場，被犬戎攻破國都，點了烽火臺卻半個諸侯都看不見，死之前估計也後悔不已。

後來兒子周平王東遷洛邑，也不是他自己去的，還是有鄭、晉、秦等諸侯護佑著的，這說明周天子在諸侯得心裡還是主君的存在，不然春秋時期再強的諸侯國也只稱“某某公”而不敢稱“某某王”，還是那個理由：臉皮薄，怕別人罵。定期還得拜見周天子，諸侯們都很不願意。

春秋中期，齊國經歷過一場奪位大戰後，迎來了齊桓公，也迎來了管仲，同時迎來了改革。管仲野心不小，有齊桓公撐腰，對齊國從上到下的改，上到政治體制，下到國民的家庭小事，真可謂是事無鉅細、婆婆媽媽。直到國內改完了，給齊桓公提了一個空前的外交建議。於是有了這樣一段對話。

管仲：咱們應該尊王攘夷。

齊桓公：（喝了一口水差點兒噎著）咳咳咳……為什麼？我齊國這麼強還要尊他？

管仲：您要是把剛才話說出去其他諸侯國會怎麼著？

齊桓公：那可能就麻煩了……

管仲：所以，本來周王室就受到北方蠻夷的侵染，先幽王被犬戎所殺，這件事對於諸侯們的震動還是很大的，我們尊王室，阻夷狄，你說你功勞大不大，霸主是不是手到擒來？

齊桓公：對對對，上卿真乃神人也。

所以看來，管仲所說的尊王和攘夷是可以結合起來的，而尊王攘夷徹底實施的時候，齊桓公也成了第一個霸主，用“尊王”旗號讓諸侯國“團結起來”，然後自己當霸主去“攘夷”，不得不說管仲這步棋走的極妙。

後來晉文公也如法炮製，踐土之盟大會諸侯，帶頭尊王，也成了霸主。當然，兩位霸主對周王確實是畢恭畢敬（不然不被看穿了），我想坐在上面的周王也是心情複雜：要不是我無力反抗夷狄，又何必拿來讓你們作秀呢？

所以春秋諸侯們為了成為霸主，也各各尊王（除了楚莊王），周王室雖然實際勢弱，表面上則威風八面神氣十足，實在是太具有戲劇性了。

同樣和尊王攘夷相似的，是曹操的“挾天子以令諸侯”。說起三國時期，想挾天子的最早的也不是曹操，而是李傕。著名的“毒士”賈詡還是李傕部下時，就進言“奉國家以徵天下”，就是“挾天子以令諸侯”的變異版本。

沮授也曾向袁紹進言，專門提到了“挾天子以令諸侯”，而袁紹卻不以為然，覺得漢獻帝是個累贅，挾了還得養，怪麻煩的，從這一點確實能看的出袁紹不適合搞政治，而毛玠給曹操建議“挾天子以令不臣”的時候，曹操一下子就懂了其中的道理。

曹操遷天子到許都，本來是一個一個很好的戰略，卻到後來被各路諸侯聲討，卻沒人尊其為霸主，主要還是沒有了外患，外部沒人威脅天子，你挾天子沒了名目，肯定沒人聽你的了，只能說你挾持天子行謀逆之事，這也怪曹操不同具體問題具體分析。

遷天子於許都後，曹操突然有了個尾大不掉的問題——天子辦公，大臣們要跟著，這幫漢室宗親讓曹操十分頭疼。因此後來曹操開始殺一些朝臣後，挾天子又殺朝臣的罪名是逃不掉了。

深諳厚黑學精髓的曹操也就肆無忌憚地扔掉了那些偽裝，天子沒廢，但也徹底無用了，先前玩兒的一些政治把戲，就徹底被拋棄，軍事征服，也就成了他唯一的手段。

說了中國歷史上最著名的兩段“挾天子以令諸侯”，一個成功，一個沒成。看來也不是用同一個理論就有相同的結果，悠長的歷史中各種人物粉墨登場，如同一場冗長的戲劇，有的能演的經典傳神，有的就成了拙劣的模仿。

身處雲端的王侯將相尚且如此，後世史書則如約記錄，能讓今天的我們看到這幅精彩的畫卷，也是教育後人，具體問題具體分析，沒有老祖宗栽過的跟頭，哪有今天我們的幸福生活。