生老病死是人之常情，但真正能夠坦然面對的人卻很少。佛說：“人生有八苦，生、老、病、死，愛別離、怨長久、求不得、放不下”。

從這一點就可以看出，生死之事，對於每個人來說都至關重要。正因如此，才衍生出了喪葬禮儀，作為五禮之一的喪禮，時至今日依然被人們繼承和發展。

喪葬禮儀最早起源於西周， 屬於五禮中的“凶禮”。

時代不斷變化，喪葬禮儀或流程不斷簡化，但是其核心內涵依然被儲存了下來。

圓墳、燒七、燒百天、燒週年

等喪葬習俗，在很多農村地區依然特別流行。

在眾多喪葬禮儀或流程中，依然有讓死者後代

摔瓦盆

的習俗，一直都是很多人比較關注的焦點。其中有什麼門道呢？或者說這種習俗蘊含了哪些含義呢？

實際上如果深入瞭解這種喪葬習俗之後，可以發現原來這並不是封建習俗，而是另有一種深意，讓老祖宗告訴你。第一、古代喪葬習俗之“摔盆”

關於生死之事唐代詩人李白，曾作“白日何短短，百年苦易滿。”說白了生死就是人之常情，每個人都無法逃脫死亡的宿命。

很多人在面對生死的時候，都會表現出玩世不恭的態度，一句從出生開始就沒打算活著回去，卻道出了幾分哀愁和無奈。

在古代由於迷信思想比較濃重，所以古人對生之事都特別敬畏。他們認為“事死應如事生”，簡而言之就是對待死亡的重視程度，應該像迎接新生兒一樣隆重。

由此，演變出了很多喪葬習俗，實際上喪葬禮儀，最早出現於王公貴族階級。

隨著禮教逐漸深入民間，所以老百姓也開始重視喪葬習俗。在諸多喪葬習俗中“摔盆”十分有特色，因為它不僅是一種古老的習俗，同時也是生者對逝者的悼念之情。

關於“摔盆”的起源，雖然眾說紛紜，但這種習俗距今，至少有幾千年的歷史了。

在傳統喪葬文化中，“摔盆”顯得格外顯眼，在農村地區又被稱作

“頂老盆”

。所謂“摔盆”就是在起棺時，由家中長子摔瓦盆的習俗。

按照喪葬習俗，盆摔得越碎、越響越好

。如果瓦盆的質量比較好，第一次沒有摔碎，也不能摔第二次，可以由抬棺者踩碎，否則就會被認為是不吉利的事情。

按照喪葬習俗的規定，

“摔盆”必須由死者的長子、長孫操作

，如果死者沒有後代，也可以由子侄替代。

有人為死者“摔盆”，預示著死者的後人是孝子賢孫。

“摔盆”人可以繼承死者的財產，這也是父死子繼的一種方式。

但是大家也應該清楚一點，如果死者一個後人都沒有，而且也沒有相關親屬的前提下，那麼就沒有人為他“摔盆”。

實際上這種境遇非常淒涼，

因為無人“摔盆”，代表死者會不得善終

，在古代社會，人們都非常忌諱這一點。

同時大家還應該瞭解，在喪葬禮俗中，“摔盆”有很多規矩或說道，其中最突出的就是不能亂摔。

父親亡故，則由長子用右手“摔盆”，母親去世，則由長子用左手摔盆。

之所以瓦盆摔的越碎越好，實際上就是取歲歲平安之意。

可能很多人看到這裡，都會產生疑問，為什麼葬禮上要“摔盆”呢？這其實與

孟婆

的傳說息息相關。

按照古人的說法，人死後要踏上黃泉路，還要經過忘川河、望鄉臺。屆時還會看到一塊三生石，上面會刻著死者的前世今生。

最後一道關，就是飲下孟婆湯，而“摔盆”習俗的主要目的，就是為了避免喝孟婆湯。

因為傳說喝了孟婆湯之後，就會喪失記憶，會將自己的親人、朋友忘得一乾二淨。所以為了避免死者徹底喪失今生的記憶，才誕生了“摔盆”習俗。

當然，古人關於“摔盆”習俗的說法多種多樣，有人認為“摔盆”是為死者祈福。這個習俗的本質目的，其實就是為了寄託對逝者的哀思。

其實關於“摔盆”還與諸葛亮有關係，相傳周瑜死了之後，設計報復諸葛亮，但被神機妙算的諸葛亮化解，方法就是在摔盆前於盆底墊了一塊磚。結 語

古人送喪時必須要有“摔盆”環節，而這種喪葬習俗也流傳到了現代社會。現代人雖然都講究火葬，但是在一些偏遠的農村地區，卻依然保留了土葬的習俗。

農村在起棺的時候，也會有“摔盆”的習俗，主要的目的，其實就是為了緬懷逝者。