引言

作為中華文化大家庭中少有的一個官民皆享、雅共共賞的文化形式，“對聯”從三國時期被髮明之日起，已經傳承了將近兩千年，在如今的社會生活中仍不褪色。它可以寫在紙上，也可以刻在竹子上。它可以貼在大門兩邊，也可以粘在柱子中間。

中華文化傳承一派，根基穩固，無外乎“陰”和“陽”二字。話說兩儀生四象，四象生八卦，八卦相互疊加，形成了六十四卦。無論是傳統的中醫文化，還是占卜文化，都以此作為最基本的理論依據。當然，對聯也是一陰一陽的格局和寓意，可謂：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。”所以對聯文化才可以如此長久地保留下來。因為對聯，很多文人都因此留下了佳話，這其中最有名的莫非是李白與楊國忠的對聯了。

眾所周知，作為詩仙，“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，他連唐太宗都不放在眼裡，所以在朝廷上得罪過許多人。這其中包括有名的宦官楊國忠，也是後來“安史之亂”的罪魁禍首之一。那麼，李白為什麼會得罪楊國忠呢？因為李白的才華實在是太過耀眼，連皇帝都自愧不如，但楊國忠卻非要比一比。

有一天，楊國忠以喝酒對聯邀約，李白到了後，直接問李白：

“兩猿伐木山中，問猴兒如何對鋸？”

這句話很明顯是針對李白的，猴兒自然想指代李白本人。李白自然知道這其中的含義，但也在他的意料之中，因為楊國忠的奸邪早已人盡皆知。

楊國忠此時暗暗竊喜，正想著如何催促李白完成下一聯，好讓這個目中無人的大才子下不來臺。沒想到還沒等楊國忠催，李白卻先發制人，對他說“請大人上前幾步，三步之內，臣必會想出來，想不出來，算我輸。”楊國忠趕快要把步數走完，但剛邁出步子時，李白脫口而出：

“一馬隱身泥裡，看畜生如何出蹄！”

這讓楊國忠很是尷尬，因為自己顯然已經進了李白所設的套路，被李白羞辱了一番。而楊國忠也只好自嘆不如。

更重要的是，這個對聯的對仗確實是極為工整，沒有給楊國忠絲毫反駁的餘地。看來大唐第一詩人的名號不是白叫的，李白的才華與智慧確實很令人歎服。

對聯不僅僅使文人之間的交流更加有趣，同時也讓許多古蹟變得富有生機。其中，最為出名的，無非是位於西湖邊上靈隱寺得這幅十四字對聯，它曾經轟動一時，後來指引著無數迷茫的人整裝待發，繼續向前。

據說，這幅對聯已經有了1700多年的歷史。是自東晉時期靈隱寺剛剛建好時就有的。對於靈隱寺，大部分的人總是好像在哪裡聽到過。沒錯，他就是活佛濟公所在的佛寺。關於這座佛寺的歷史趣事，其實數不勝，這裡不必細說，暫且回到這幅對聯之中。

此副對聯內容為

“人生哪能多得意，萬事只求半心。”

簡簡單單十四字道盡了多少人無法想明白的道理。老子曾經說過：“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”在好事情來臨後，壞事情必然也會緊隨而至，塞翁失馬的的故事畢竟是根據真實的故事改編而來。人生哪能追求一個真正圓滿的結局呢？但現實中大部分人都是在夸父逐日，在追求事業，愛情，學業都可以美滿，可惜常常事與願違。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，完美的事情註定是不可能實現的。所以人生不能總是期許這進入多麼得意的時光，而是追求個半好便可，主要要有知足的心態和樂觀的精神。

對聯文化果然是博大精深，直到現在還散發著光輝。無論是葬禮還是婚禮，都可以看到對聯的影子。它儼然已經成為了中華文化的一個絢麗的符號，符號背後是中國人傳承千年的智慧。話說回來，對於靈隱寺這副“人生哪能多得意，萬事只求半心”的對聯，看官你，有什麼新的看法或者是感悟呢？

文|南書房|生活篇

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