中國，是詩歌的王國，詩詞文化在中國是一脈相承的智慧密碼，不僅反映民間生活的悲歡，也記錄著真實演繹的歷史，具有規範的體裁和成熟的理論，在中國文學殿堂裡佔據至高無上的地位，無論是國風離騷，還是唐詩宋詞，都是能夠代表中華民族情操品格的偉大文化遺產。

自近代新文化運動以來，中國傳統文學理念開始進行改良，尤其是西方現代主義的文學思潮後來的興起，對中國的影響極為深遠，至今仍然餘威猶在，不僅改變了中國人文學創作的手法，更是改變了文學欣賞的理論，由此各種新興的文學流派你方唱罷我登場，引領一時風騷。

我們審視中國當代文學領域的事件，自然應該從傳統和現代兩個角度入手才能獲得足夠通透的視野，可是有時候湊近了一看，當下的文學環境也並不是“百花齊放，百家爭鳴”，甚至是“黃鐘譭棄，瓦釜雷鳴”“時無英雄，豎子成名”比方說有一位斬獲國家文學獎項的老漢。

一、輕薄為文哂未休

駱賓王的童年之作《詠鵝》，可以說是每一箇中國人的唐詩啟蒙，朗朗上口，生動形象，同時深諳格律，煉字精當，儘管出於兒童之手，卻足見作者天賦異於常人。當代有一位老漢，名叫危勇，一生以打漁為業，業餘時間愛好寫詩，曾經仿照《詠鵝》附和了一首《詠雞》。

“雞，雞，雞，尖嘴對天啼。三更呼皓月，五鼓喚晨曦。——《詠雞》”如果說這是一位民間詩人率性練筆的習作，那麼也無可厚非，可是第二屆“農民文學獎”卻給危勇頒發了萬元獎金，鼓勵其創作態度。這一下子可讓網友啼笑皆非，紛紛對《詠雞》進行評論嘲諷。

現代主義文學的主張，不乏一些荒誕不經的理念，卻並不意味著這樣的理念沒有可取之處，都是建立在對人類歷史、社會以及心理深刻體認的基礎之上，因而內含嚴謹的邏輯，所以才能夠經受得住時間的檢驗。即便是按照這個角度來看待老漢的詩作，也沒有什麼水平可言。

不知道該獎項的評委是出於怎樣的動機來給老漢頒獎的，是為了表彰其文學成就？是為了鼓勵更多農民參與文學創作？不論本意如何，結果都是非常失敗的。如果說一篇遊戲文字也值得頒獎，那麼這個獎項本身也就成了笑話，或者說只要會寫中國字的都有資格拿下這個獎。

二、守望真正的文學傳統

網友對“農民文學獎”得主危勇老師的嘲諷角度不拘一格，有人評論獎項的腐敗，有人評論危勇詩作的水平，甚至有人說危勇的行為涉嫌抄襲，就是抄襲“初唐四傑”駱賓王的名作《詠鵝》，這可真是“欲加之罪”，因為哪怕是借鑑致敬，古典詩詞的技巧也不至於這麼低階。

中國詩人儘管存在“文人相輕”的心態，但也不乏高山流水的知音情懷，因而相酬相和也是常見的現象，比如劉禹錫的名句“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”就是對白居易贈詩的迴應，如果危勇的《詠雞》也能算是詩的話，那麼大概應該屬於“唱和詩”這一範疇。

中國傳統詩詞藝術，可以說是博大精深，除了“唱和”之外，對於古人的借鑑還有很多技巧。比方說“拿來主義”。“天若有情天亦老”這是千古名句，原句出自著名詩人李賀之手，後來被改編多次，而且改編的作者都赫赫有名，效果也很精彩，這就屬於非常成功的致敬。

古人借鑑前人詩句進行創作，最有意思的一種玩法被稱為“集句詩”，詩裡的每一句都來自古人的作品，可是重新編排之後又產生了新的意義，可以說是一種非常高雅的文學遊戲。中國古典詩詞對於中國人民而言，無論是技巧還是內涵，都是取之不盡用之不竭的文化寶庫。

從這樣的角度來看待，我們對古典詩詞文化的尊重應當建立在一定的文化底蘊之上，並不是什麼譁眾取寵的創新都可以被稱之為藝術，也不是什麼冠冕堂皇的借鑑都可以被稱之為傳承，危勇身為一介漁民，文化有限，無可厚非，可是這樣的道理連評委會的專家都不懂嗎？

三、世風日下的文人圈子

文化，原本是一個嚴肅的詞語，中國人民對其向來表示發自內心的尊重，可是我們當前卻時常會發現一些有關文化人士的負面新聞，五花八門，異彩紛呈，我們不禁開始質疑文化領域的現狀，甚至開始對於文化的意義都不像以往那樣重視，這是時代在發展過程之中的現象。

文化作品的賞析，原本就應該是作者和觀眾的雙向互動，但是對於當下時代，這二者都開始出現新的特點。針對詩歌這一藝術範疇來說，中國並不缺少優秀詩人，但是優秀詩人並不為大眾所熟知，大眾的欣賞水平也一直在進步，至少現在是中國人民文化素質最高的時代。

在這樣的矛盾之下，我們就會發現詩歌領域亂象頻出。比如湖南耒陽文聯前主席熊艾春怒砸社群電腦，比如腦癱詩人餘秀華天賦異常寫出深刻詩句，再比如文學名家賈平凹之女賈淺淺寫詩胡言亂語被網友集體嘲諷。這樣的現象屢見新聞，對於詩歌而言不能不說是一種悲哀。

新中國成立之時，整個社會大部分還都是目不識丁的文盲，到了今天，不僅資訊時代飛速發展，同時大學還在普遍擴招，讀者的整體文化素質絕對是歷史上的最高水平。但是文化領域卻沒有輸出足夠數量的優秀文化產品，人民只能更多地關注娛樂領域，這就是當前的現實。

這樣的現實問題，不僅和讀者有關係，和作家詩人這一群體也有關係，但是並沒有誰是錯的，只是時代社會在發展，一切都是環境的產物。在危勇獲得“農民文學獎”的頒獎典禮現場，受到網友盛讚的腦癱詩人餘秀華也獲得該獎項，這樣的對比如此諷刺，連詩人都不敢想象。

小結：

文化，源於生活，高於生活。我們對待文化的態度，就是我們對待自身態度的集中體現。正因如此，對於文化的理解也有高下之分，卻沒有對錯好壞之分。漁民老漢危勇愛好寫詩，這是他自己文化生活的一部分，其實是值得鼓勵的好事，但是給他頒獎，實在是文化的墮落。

我們需要陽春白雪的高雅文化，也需要下里巴人的通俗文化，說到底我們需要的是人民喜聞樂見的優秀文化。不論是高雅還是通俗，都是生活智慧的結晶，總能夠被人理解被人欣賞，至少不能是一種毫無技術含量毫無文化內涵的無聊作品，不要說《詠雞》了，詠鴕鳥也不行。

對於一個愛好寫詩的老漢，我們不應該過度指責其行為，畢竟他也算是整個事件的受害者。但是對於當代的文化工作者和讀者這兩個群體來說，我們對於自身的反思警惕從來不應該鬆懈，因為危勇《詠雞》這樣的事情從來沒有杜絕，本質上還是因為某些問題沒有得到解決。

我們應當尊重詩歌，但是我們更需要的是能夠打動人心的好詩歌。

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